مرام عبدالرحمن مكاوي

الموعد كان شهر يناير

ولكن الظروف جعلته شهر فبراير

حسناً حان الوقت لشيء من التغيير

لكنني لن أنسى مكتوب

ولن أنسى استضافته الطيبة لي

ولا ينكر العشرة إلا قليل الأصل

سأحتفظ بمدونتي هنا وآمل

أن لا تغلق من دون إذني

فلي هنا ذكريات وصولات وجولات وهذه حال الدنيا

ترحال دائم

شكراً لإدارة مكتوب على حسن تواصلهم معي

وشكراً لكل الزوار الكرام والذين آمل أن يشرفوني في بيتي الجديد

وشكر خاص لكل من علق بالخير في هذه المدونة

سأنقل تعليقاتكم مع ما أنقله من موضوعاتي فلا تقلقوا

وشكر خاص للأستاذ بندر رفة لأنه أقنعني بالانتقال

ولكم أيضاً الذين أشرتم عليّ بذلك

طابت لكم الأيام

مرام مكّاوي

http://meccawy.com/site

حسناً..وأخيراً باكورة إنتاجي يرى النور رغم أنه كان جاهزاً للطبع تقريباً منذ ثلاث سنوات!

عدد صفحات الكتاب 106

والغلاف من تصويري أغسطس 2006

وأنا أضع بين أيديكم مقدمته هنا..وآمل أن يحوز على رضاكم

ذات يوم ..حينما كنت مراهقة..صبيةً حائرة..قررتُ أن أكتب مذكراتي أو يومياتي بشكل غير منتظم. كنت أنوي أن أسجل الأحداث الاستثنائية أو المميزة التي تمر بي، ويبدو

كان يفترض أن يكون لمقال اليوم عنوانٌ آخر، وكان يفترض أن ينحو منحى آخر، وكان يفترض أن يكون مقالاً مليئاً بالفخر بإنجاز تاريخي غير مسبوق لطلبة السعودية في الخارج عموماً وفي بريطانيا خصوصاً، ولكن للأسف فإنه في لحظة واحدة، تمكن نفرٌ قليلون من أن يقلبوا الآية وأن ينثروا الحزن، ويغتالوا الأمل، ويكرسوا الظلم، ويؤصلوا التفرقة.
في يوم السبت 17 نوفمبر 2007، الموافق 7 ذي القعدة 1428انعقدت الجمعية العمومية الـ27 لأندية الطلبة السعوديين في المملكة المتحدة وجمهورية إيرلندا، حيث تسلم الرئاسة العامة للأندية السابقة (الدورة الـ26) مهامها للرئاسة الجديدة التي يتم انتخابها، كما تواجه الرئاسة الحالية أسئلة الأعضاء (في الأندية المحلية والذين هم تلقائياً أعضاء في الجمعية العمومية) بخصوص تنفيذهم لبرامجهم الانتخابية، وبخصوص كيفية تصريفهم للميزانية التي كانت بحوزتهم.
وبالرغم من أنه قد مضت 26 سنة على انعقاد أول دورة، فإنه لم يسبق أن شاركت الطالبات السعوديات في هذه الدورات، لا كمرشحات ولا كمنتخبات، إلا في مرة يتيمة كما ذكرت لي الدكتورة هتون الفاسي عن حضورها -وحيدة - إحدى هذه الدورات رغماً عن الجميع، بالرغم من أنها (أي المبتعثة) عضوة في الأندية المحلية، والأنظمة واللوائح المنظمة للانتخابات تعطيها هذا الحق، في حين أن القوانين غير المكتوبة كانت تمنعها من ذلك على ما يبدو.
وخلال السنوات الثلاث الماضية، عانيت شخصياً مع مجموعة من زميلاتي، من وضع المرأة في الأندية السعودية، وتعرضنا لمضايقات، بل واتهامات سخيفة، فقط لأننا نبحث وضع الطالبة السعودية في الأندية والجمعيات السعودية، ونحاول أن نصحح الوضع الأعوج. وما حصل معنا على صعيد النادي المحلي،

كانت حلماً في ذهني قبل أن أسمع عنها، فقبل حوالي خمس سنوات، وكخريجة جديدة من قسم علوم الحاسبات، تساءلت يومها (في صحفة نقاشات) عن سبب عدم وجود جامعة للعلوم والتكنولوجيا في بلد بإمكانيات بلدنا، في حين أنه حتى العراق (المحاصر) لديه جامعة من هذا النوع.

وزاد إدراكي لحاجتنا إليها حين عدت بعد عام للوطن، أحمل شهادة ماجستير في تخصصي ذاته من جامعة بريطانية بتفوقٍ، فلم أجد وظيفة أكاديمية تمتص حماسي للبحث العلمي، بل لم أجد أي وظيفة ملائمة، خاصة لجهة كوني امراة في تخصص يسيطر عليه الذكور، وبالتالي فلم يكن لي حق حتى الحلم بأن أعمل في المدن الصناعية كينبع والجبيل، أو في شركة سابك أو الاتصالات أو غيرها، فعدت مرة أخرى لبريطانيا بعد إنضمامي للبعثة. والبعثات يومها إمتياز من نوع خاص، تشترط إن لم تكن مبتعثاً من جهة بعينها، أن تدرس على حسابك الخاص ابتداء، وتحرز درجات عالية، في تخصص علمي، قبل أن يتم إلحاقك بها.

ولذلك حين قرأت عن إنشاء مدينة الملك عبدالله على ساحلنا الغربي، تحمست كثيراً، وبدأت أتابع أخبارها بشغف، وكان أكثر ما استوقفني فيها: جامعة الملك عبدالله

مما لا شك فيه أن ازدهار الأدب وانتشار الكتابة والقراءة من الأمور التي تفخر بها المجتمعات الإنسانية، لأنها غالباً ما تكون دليلاً على ازدهار الإبداع وتأصل الثقافة التي من أبرز روافدها انتشار الكتب ووفرة الكتّاب. ولسنوات طويلة ظللنا كسعوديين نقرأ إنتاج الآخر، عربياً كان أو أجنبياً، أكثر مما كنا ننتج.
مؤخراً.. بدأت الصورة تتغير كثيراً، وفجأة صارت لدينا طفرة أدبية وصحفية، تميزت بعدة أمور، منها على سبيل المثال صغر سن بعض الكتّاب والكاتبات، وظهور الأدب النسائي بكثافة غير معهودة، وعامل آخر هو أن هذه الكتابات تكاد تتمحور حول قضية واحدة وهي: علاقة الرجل بالمرأة. وقد يكون هذا الأمر طبيعياً بسبب العلاقة المعقدة بين الجنسين في بلادنا، لكن ما هو غير طبيعي هو أن تنحصر هذه الكتابات تقريباً، في تصوير العلاقات غير الشرعية بينهما، وتبارى المؤلفون والمؤلفات، ليس في الحبكة والصنعة واللغة، بقدر ما هو في قول ما لا يقال عادة، أو ما لا ينبغي أن يقال، أو ما ليس هنالك من ضرورة لقوله. وتكون المعالجة للنقطة الأهم سطحية للغاية، وبلغة مهلهلة.
توقفت مع صديقة في إحدى المكتبات العربية في لندن قبل مدة، ويا لدهشتنا حين وجدنا أن الروايات التي تحمل في عنوانها كلمات مثل:" السعودية..سعوديات..سعوديين..الرياض..الخ"، أو تلك التي ينحدر مؤلفوها أو كاتباتها من المملكة، تحتل رفاً كاملاً. وقد قامت كل منا بأخذ أكثر من رواية، وتقليب صفحاتها عشوائياً، ثم اخترنا أن نقرأ مقطعاً واحداً من منتصفها، وكانت النتيجة مدهشة لصديقتي، بل ومزعجة أيضاً، في حين كان الأمر متوقعاً لدي. فقد كانت معظم الروايات تتحدث عن العلاقات المحرمة، سواء بين رجل

يميل الكتّاب عادة إلى الكتابة حول السلبيات التي نعاني منها، ليس بالضرورة لأن هذه الموضوعات أكثر شعبية، ولأنها تحقق لهم انتشاراً أوسع، ليس عند الكتاّب الحقيقيين على الأقل، أو الذين يحترمون قلمهم ويخلصون لضمائرهم. بل لأنهم يرون أنه من الأجدى أن يتم التركيز على الأمور التي تحتاج إلى معالجة وإصلاح، أكثر من الأمور الجيدة التي لا ينكر فائدتها أو جدواها أحد. ولكنني أدرك الآن أن الحديث عن السلبيات فقط قد يؤدي أحيانا - دون قصد- إلى إفشاء روح اليأس والهزيمة، وهذا ما لا نريده لبلادنا أو أمتنا، ولذلك فإن الحديث عن الإيجابيات لا يقل أهمية.
أتحدث اليوم عن مؤتمر الإبداع السعودي2007 ، والذي تشرف عليه إدارة الأندية الطلابية السعودية ببريطانيا، والمزمع انعقاده خلال (12-13) مايو، الموافق (25- 26) ربيع الثاني، في مدينة نيوكاسل بإنجلترا. ويعتبر هذا المؤتمر فرصة ممتازة لنشر الأبحاث العلمية حيث ستطبع وتنشر الأوراق العلمية دولياً برقم ISBN، وهذا سيعتبر مؤلفاً للباحثين المشاركين. وستكون جميع المشاركات والحضور من المبتعثين السعوديين بدون أي رسوم، حيث ستتكفل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بجميع تكاليف المؤتمر لكونها الراعي الرسمي. وهو مفتوح للسعوديين من داخل وخارج بريطانيا، وقد وجهت دعوات لكبار الشخصيات في التعليم في السعودية وبريطانيا. ويتوقع أن تكون هناك حملة إعلامية كبرى مصاحبة لهذا المؤتمر سواء من قبل وكالة الأنباء السعودية، والتلفزيون السعودي، وأيضاً بعض القنوات الفضائية. وستنشر أسماء المشاركين بأوراق علمية في الصحف الوطنية.
وبما أنه لا تخفى على أحد أهمية البحث العلمي والأكاديمي، ودوره في تطور الدول وتقدم

نشرت صحيفة الوطن بتاريخ السبت 27 محرم 1428هـ الموافق 17 فبراير 2007 خبراً بعنوان "100 مليون لتوفير حلول إلكترونية بالمدارس ..التربية: مناهج رقمية وجهاز محمول مجاني لكل طالب وطالبة خلال عامين"، جاء فيه أن المملكة ستبدأ في إدخال التعليم الرقمي عبر مناهج وزارة التربية ابتداء من العام القادم، وتحدث مدير عام تطوير تقنيات التعليم المكلف يوسف بن صالح الشويمان عن أهداف المشروع الطموحة، وتحدث عن المعوقات أيضاً، وعن رغبة الوزارة في تنظيم مؤتمر دولي حول التعليم الإلكتروني. وأن المجال مفتوح أمام مختلف الشركات التقنية " لتجريب" منتجاتها الإلكترونية في مدارس المملكة.
وقبل ذلك بيومين نشرت الوطن في صفحة نقاشات مقالاً متميزاً لطالبة في الصف الثاني الثانوي بجدة واسمها غِفار محمد العُمري، تحت عنوان: "كلما ذهبنا للمدرسة فوجئنا بقرار جديد يثير الحيرة". وتشتكي هذه الكاتبة الصغيرة من الحيرة والفوضى والارتباك وكل الأمور المزعجة التي تترتب على القرارات الارتجالية لوزارة التربية والتعليم، والتي يتم تطبيقها فجأة أثناء العام الدراسي، مما يربك المعلمات والطالبات ويعيق العملية التعليمية.
في البلدان المتقدمة يعتبر التعليم أحد أهم القضايا التي يمكن أن تسقط الحكومات، وفي بريطانيا مثلاً فإن هناك موضوعين رئيسيين هما أبداً موضع انتقاد لحكومة بلير: غزوه للعراق، وما يعتبره البعض فشله في إصلاح وتحسين نظم التعليم في المدارس العامة. فالتعليم باختصار هو حاضر الأمة ومستقبلها، ولا مكان فيه " للتجريب" أو لارتجال الخطط، ولركوب الموجات. فهناك الكثير من الخطط والأفكار التي تطرح كل يوم، ولكن قبل أن تأخذ حيز

يروي الأقدمون كيف أنه في بداية نشوء الدولة السعودية الثالثة، كانت هناك جماعة من الإخوة المتشددين دينياً والذين كانوا يرون في كل جديد لم يألفوه شركاً أو كفراً أو شعوذة! وبالتالي عارض هؤلاء الاختراعات الجديدة التي أخذت تفد على دولتنا الفتية يومها، ابتداء من السيارة ووصولاً إلى الإذاعة متمثلة في جهاز الراديو، الذي كانوا يعتقدون أن بداخله شيطاناً يكلم الناس! وأخذوا يكثرون من الشكوى حول هذا الجهاز والمطالبة بمنعه إلى حاكم السعودية يومها الملك عبدالعزيز آل سعود يرحمه الله. ولأن الملك الحاذق الحكيم كان يعرف أنه لا يمكن أن تقف الدولة في وجه التطور الذي ستتسارع وتيرته لاحقاً، ولأنه يفهم عقلية هؤلاء البسطاء الطيبين، وكيف أن العاطفة الدينية تغلب على ما سواها لديهم، فقد توصل إلى حجة مقنعة، إذ سألهم: هل الشيطان يقرأ القرآن؟ قالوا: لا، وحينها شغل الملك المذياع وسمع الناس صوت أحد القراء يجلجل بالقرآن الكريم، وهكذا سُقط في أيديهم، ومن يومها تحول هذا الجهاز الجديد إلى وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله، وهناك اليوم أكثر من دولة لديها إذاعة خاصة بالقرآن الكريم، وبالبرامج الدينية المختلفة.
وسيتكرر السيناريو مع جهاز التسجيل السمعي والذي يمكن أن تضع فيه أغنية لنانسي عجرم، أو أن تستمع لتلاوة رائعة للشيخ السديس. ومرة أخرى تعاد القصة ذاتها مع جهاز التلفاز (أو الرائي)، ثم مع الفيديو، ثم بعد ذلك مع الأطباق الفضائية (الدش)، والتي يمكن أن تشاهد من خلاله قناة " روتانا" و"إل بي سي" أو قناتي " المجد " و" اقرأ". ومن بعد ذلك الإنترنت، والذي يمكن أن تستخدمه للمعرفة والثقافة والدعوة إلى الله، أو للولوج

لم أكن يوماً من مؤيدات برامج تلفزيون الواقع، وكتبت عنها سابقاً، ولكن لم أكن أظن أنني سأعود للكتابة عنها من جديد، ولكن هأنا أفعل ذلك لسبب مختلف تماماً، إذ وجدتُ نفسي أنا أيضاً أتسمر أمام الشاشة لمتابعة برنامج من هذا النوع، فماذا حدث؟
يكتسب برنامج الأخ الأكبر - نسخة المشاهير (سليبرتي.. بيج برذور)، شعبية واسعة في بريطانيا، ومشاهدوه بالملايين. تسمعهم يتحدثون عنه في الحافلة، وفي طوابير الانتظار، أو في استراحة الغداء، خاصة حين يحدث شيء مثير خلاله كما حصل هذا العام.
تصادف أن كنت أتناول عشائي كل يوم في نفس الوقت الذي يعرض فيه البرنامج، فكنت أبقي التلفاز مفتوحاً كنوع من الترفيه. لكن سرعان ما شد البرنامج انتباهي للدراما الواقعية التي كانت تحصل فيه.

بدأ الأمر لملاحظتي ثلاث نساء بريطانيات شابات، ومن الطبقة العاملة كما يطلق عليها في بريطانيا، باللهجة السوقية، وطريقتهم غير المهذبة في الكلام أو الأكل أو اللباس أو الجلوس، وكل الأمور التي تنظر لهم بها بقية طبقات المجتمع البريطاني (الوسطى، الوسطى العليا، والعليا) باشمئزاز ودونية، بتكتلهن ضد نجمة بليوود (مقر السينما الهندية العالمية) الفاتنة الهندية (شلبا)، التي ظهرت كآنسه أرستقراطية من الطراز الأول، بل وكأميرة شرقية، في طريقة لبسها، وحديثها، وحركاتها.. فقد كانت هذه السمراء الجميلة على العكس تماماً من نظيراتها البريطانيات، وهذا على ما يبدو ما أشعل المعركة.

بدأ الأمر ببعض التعليقات السخيفة التي تظهر غيرتهن