كان يوم السبت العاشر من ذي الحجة لعام 1427هـ، الموافق للثلاثين من ديسمبر 2006، يوماً مختلفاً عما سواه. استيقظتُ في صبيحة يوم عيد شديد البرودة، وحيث الغربة وشيء من الكآبة يلفان المكان، حتى ليصعب عليّ الإحساس بأي معنى لعيدنا الكبير للأسف. إلا أن أي شعور _ولو ضئيلاً_ بأن هناك عيداً يلوح في الأفق، تم القضاء عليه نهائياً حين فتحت التلفاز لأفاجأ بخبر إعدام آخر رئيس للعراق.. صدام حسين.
لم أكن يوماً من أنصار الديكتاتورية والأحكام الشمولية، والرئيس العراقي بالذات ليس ذلك الرئيس الذي كان يفترض أن أشعر شخصياً بالحزن لموته لو أنه تم بشكل آخر. فلم الحزن إذن؟ ولماذا أجد نفسي أجلس لكتابة مقال كهذا في صبيحة يوم العيد؟
لم أكن _وبقية أبناء جيلي_ سوى أطفالٍ حين سمعنا باسم صدام حسين لأول مرة، كنتُ طالبة تستعد لولوج سنتها الدراسية الأخيرة في المرحلة الابتدائية في صيف عام 90، حين غزت القوات العراقية الكويت. وأذكر أن هذه الأحداث المتلاحقة آنذاك قد أثرت عليّ بشكل كبير، وجعلتني شغوفة بالسياسة وبمتابعة نشرات الأخبار، في محاولة على ما يبدو لفهم ما يجري. لم تستطع ابنة العاشرة يومها أن تفهم كيف أصبح اسم العدو فجأة (حسين أو كاظم أو طارق) بدلاً من (شيمون وعازار وأرييل)، لم تفهم مصطلحات مثل "دول الضد"، وأن هذه الدول ليست "فرنسا.. بريطانيا.. أو إسرائيل" وإنما "السودان.. اليمن.. والأردن". كل شيء كان يجري بسرعة رهيبة، ولهذا فإن عملية الفهم لبعض الأمور أتت في وقت لاحق، وظلت أمورٌ أخرى مستعصية على التفسير.
كانت تلك جريمة الرئيس العراقي بحق جيلنا، إذ سرق منا كل الأحلام الوحدوية الممكنة، كيف لا وعاصمة عربية كبغداد كان يتم إسقاطها حتى من نشرة الأحوال الجوية خلال العشر السنوات التالية للتحرير؟.
بل إن ما ترتب على الغزو من استعانة دول الخليج بالقوات الأجنبية، سيترك آثاره علينا إلى اليوم، بعد أكثر من 16 سنة. فمن الميزانيات التي أُرهقت، حتى وصلنا إلى أيام دعوات (شد الأحزمة) ونحن في بداية المرحلة الجامعية، وصولاً إلى خروج الحركات المتطرفة، التي أتعبت بلداننا والعالم، وجعلتنا متهمين حتى يثبت العكس، وحرمتنا الكثير.
لكل هذه الأسباب، كان ينبغي لي_ كما كنت أردد مع بداية المحاكمة التي لم أكلف نفسي عناء متابعتها_ أن أفرح، أو لا أستاء (في أحسن الأحوال) من عملية الإعدام، فلماذا حصل العكس؟.
حصل العكس، لأن ثمن الاقتصاص من أمثال الرئيس العراقي كان باهظاً جداً بداية، خسرناً بلداً، وقُتل نصف مليون إنسان عراقي، وانتهكت أعراض الآلاف، وسُرقت كنوز العراق النفطية والتاريخية، ولم يبق شيء في الواحة التي تحولت إلى بلد خرب على كل الأصعدة.
بل _وهو الأسوأ_ كان الثمن وحدة الأمة الإسلامية قبل العربية، فاليوم صار حتى من لا يعرف أبسط مبادئ الإسلام يتحدث عن وجود نوعين من المسلمين: سني وشيعي. يؤلمني كثيراً أن يسألني شخص عن مذهبي، فأنا لم أتعود أن أقول سوى أنني مسلمة. وأفضل أن أشرح لغير المسلمين معنى توحيد الله، وأن أخبرهم عن رسولنا الأكرم، صلى الله عليه وسلم، بدلاً من أن أحدثهم عن موقعة صفين أو الجمل.
حين أتذكر أدباء العراق، وبخاصة شعراءه الكبار، أشعر بألم شديد إذ أفشل في أن أحدد مذاهبهم الدينية، لأن ذلك يذكرني بزمن عراقي جميل، كان موجوداً حتى البارحة يوم أن كان العراقيُ عراقياً.. بلا تمييز. نازك الملائكة، بدر شاكر السياب، معروف الرصافي، هل يعرف أحدكم إن كانوا سنة أم شيعة؟ أنا صدقاً لا أعرف، ولا أريد أن أعرف.
وكم هو مزعج أن تجد نفسك مضطراً لأن تسمع سخافات مراسلي القنوات العالمية، وهم يرددون كذبات جاءت مع الاحتلال، فقد نجحت هذه الوسائل الإعلامية في صناعة واقعٍ جديد يصدقه الناس. فمن كان يجرؤ أن يقول قبل عشر سنوات من الآن بأن القضية هي قضية حاكم سني ضد أغلبية شيعية؟ لقد ذهب آلاف العراقيين، سنة وشيعة، عرباً وعجماً وكرداً، ضحايا للديكتاتورية في العراق. لقد كان صدام عادلاً في ظلمه، والدليل أنه أعدم زوجي ابنتيه.
والأنكى أن تستمع لمذيع قناة البي بي سي مثلاً، وهو يعتذر عن عرض صور الإعدام لأن مشاهد كهذه غير مقبولة في بريطانيا والغرب، لكنها طبيعية جداً في العالم العربي. يحاول المذيع أن يشرح للمشاهد الغربي، بأن العادات العربية توجب على المرء أن يظهر قوته، وتلزمه بأن يظهر عدوه ذليلاً حقيراً، ولهذا تم إظهار صور إذلال صدام منذ اعتقاله. فالشماتة في العرف العربي رجولة وبطولة. وهنا وددتُ لو أترحم على أجدادي من زمن الجاهلية، وأنا أتذكر مروءتهم وفروسيتهم وأخلاقهم الرائعة. ويا للزمن الرديء، الذي نسمع هذا الكلام المختلق من أوروبي ينوء تاريخه بالمآسي والخيانات وغياب المروءة بكل أشكالها.
أردتُ أن أقتحم الأستوديو لأذكر هذا الرجل بأن فكرة عرض صور الموتى (أيام مقتل عدي وقصي) هي أفكار أمريكية صرفة، مدعومة بحجج واهية، ويطبل لها سياسيون محسوبون على العراق، ولكنهم في الحقيقة فاقدون لكل معاني الشرف والكرامة والإيمان. فمن يبيع أرضه، ويتهاون في عرضه، ويضع يده في يد عدوه نكاية بابن عمه أو أخيه، أو طلباً لمآثر دنيوية، لا يستحق الاحترام. وأكاد أجزم بأن ذنوبهم أسوأ من ذنوب الرئيس العراقي ذاته (والفتنة أشد من القتل).
أمر آخر أزعجني في موضوع الإعدام هذا هو وقوعه في صبيحة يوم العيد، فأين مراعاة مشاعر آلاف المسلمين، واحترام قدسية عيدهم؟ فالموت بشكل عام هو ضد الفرح الذي هو معنى العيد، فلماذا لم يتم الإعدام عشية أعياد الميلاد المسيحية؟ أو صبيحة ليلة رأس السنة الجديدة؟ كان العذر العراقي على ذمة موقع الجزيرة نت، بأن اليوم ليس يوم العيد في العراق، بل هو يوم الأحد. وهذه سخافة ما بعدها سخافة، وشق لصف المسلمين بلا مبرر. فإذا كنا قبلنا اختلاف الصوم والفطر، فإنه لم يسبق أن سمعنا باختلاف عيد الأضحى، فهو ثاني يوم بعد الوقفة الكبرى، وهذه الوقفة (شئتم أم أبيتم) تحددها المملكة العربية السعودية التي تحوي المشاعر المقدسة وإليها يتم الحج كل عام. ورحم الله زمناً كانت فيه بغداد تستقبل العيد مع مكة لا مع طهران.
ظللت أتنقل بين المواقع الإلكترونية الإخبارية العربية، بحثاً عن مواقف الدول والمنظمات المختلفة، ويا للعجب أن تندد دولة الفاتيكان "المسيحية" بالإعدام في حين تباركه جمهورية إيران "الإسلامية". وأن يندد وزير العدل الأمريكي الأسبق (رمزي كلارك) بالمحاكمة والإعدام، ويباركهما عرب ومسلمون.
ولكن يضحك كثيراً من يضحك أخيراً، وظللت أقول لنفسي، يا لهذه الأمة التي لا تتعلم أبدا، ألم يستطع الرئيس أحمدي نجاد أن يرى إلى من تتجه فوهات البنادق في الوقت الراهن؟ هل يظن أن الإدارة الأمريكية المسيحية اليمينية المتصهينة، ستتعامل مع من تجرأ وشكك في محارق النازية علناً بطريقة أكثر حضارية؟
هكذا إذن، تم إعدام صدام حسين، بعد محاكمة هزلية صورية، لم تسفر عن معرفتنا للكثير من الأسرار التي كنا ننتظرها. ذهب الرجل حاملاً معه جرائمه وحسناته، بطولاته وإخفاقاته، قناعاته وجنونه، وانتهى عصرٌ كنا نحن شهوده.
ولعل في قصة حياته ومجده، ثم ذله وقتله، عبرة لأولئك الذين مازالوا يتصرفون مع شعوبهم وبلدانهم وكأنهم دائمون، فهذه هي النهاية بعد استنفاذ الغرض منهم، وأبلغ وصف قالته الصحف البريطانية: "أمريكا هي من صنع صدام وهي من أعدمه".