رسالة من مواطنة من الدرجة الثالثة
كتبهامرام ، في 30 نوفمبر 2006 الساعة: 09:53 ص
من اليوم فصاعداً قررتُ أن أضيف العبارة التالية إلى توقيعي: "كاتبة سعودية وطالبة دراسات عليا، المملكة المتحدة - مواطنة من الدرجة الثالثة". ولا أعرف إن كانت الصحيفة ستوافق على هذا التوقيع، لكن هذا أصدق تعبير عن نفسي وما أحس به في المرحلة الحالية. خاصة وأنا أراقب ما يجري في بلدي، في وقتٍ كنت حتى الأمس القريب فقط في غاية التفاؤل بشأن تحسن أوضاعنا كنساء. لكن بدل أن يحصل ذلك، وأن نترقى من مواطنات من الدرجة الثانية إلى الأولى، وجدت أننا انحدرنا للثالثة! والخير قادم.
قبل عام من الآن ودّعت الأمة الأمريكية والعالم أجمع، سيدة أمريكية عظيمة اسمها (روزا باركس)، وهذه السيدة الأمريكية ذات الأصول الإفريقية، لم تكن لا عالمة ولا باحثة ولا أديبة ولا رائدة فضاء. ولم تكن شقراء ولا ذات قد مياس، ولم تكن مالئة الدنيا وشاغلة الناس ذات يوم بسبب جمالها أو فتنتها الطاغية. كانت فقط امرأة لديها كرامة وإباء غيرت بهما وجه أمريكا وربما العالم. روزا باركس، التي ساعد رفضها التخلي عن مقعدها في حافلة أوتوبيس للركاب يفصل بين السود والبيض، في إشعال فتيل حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة والتي ألغت (أو كادت) معظم القوانين العنصرية هناك والتي كانت سائدة حتى ستينيات القرن الفائت تقريباً. وأنا إذ أكتب من أمريكا، وأشاهد الحقوق التي يتمتع بها المواطنون والمواطنات السود (مع عدم إنكارنا وجود تمييز)، أتخيل كيف كان سيكون الوضع قبل حركة روزا الجريئة؟ تُرى هل كنت سأضطر لأن أختار بحذر مقعدي حين أذهب لمركز التسوق؟
تذكرت حكاية روزا باركس، حين قرأت عما حصل في مستشفى التخصصي في عام 2006، وشهر نوفمبر الجاري. يقول الخبر الذي نشرته صحيفة عرب نيوز وصحيفة الشرق الأوسط وأنقل عنها هذا الخبر والذي جاء في تغطية الزميلة هدى الصالح لمؤتمر حكم التبرع بأعضاء المتوفين دماغياً، والذي عقد في الرياض مؤخراً: "أثار أحد المشاركين بمطالبته في بداية الندوة بإخراج النساء سخط الحضور النسوي، رغم إصرارهن على البقاء في ذات القاعة لتضطر اللجنة المنظمة إلى تهيئة مكان خارج القاعة للحاضرات لمتابعة سير المؤتمر من خلال شبكات البث المباشر، وهو ما دفع إحدى الحاضرات إلى أن تستشهد بوقوف امرأة أمام عمر بن الخطاب لمجادلته في أحد الشؤون الإسلامية وصفت في السيرة النبوية أنها "سفعاء الخدين" ثم اضطرت النساء آسفات إلى الخروج بعد أن تم طردهن من القاعة. وقال أحد أعضاء اللجنة المنظمة، إن ما حدث اليوم من فصل للجنسين في قاعة المؤتمرات والندوات التابعة لمستشفى الملك فيصل التخصصي هو الأول من نوعه، مفيدا أن نظام المستشفى المتبع يؤكد على الجمع بين الجنسين في المؤتمرات العلمية وتوفير الخيار بالبقاء في قاعات أخرى منفصلة لمن ترغب. وأشار أن ذلك لا يكون إلا وفق ضوابط المستشفى وقوانينه التي تراعي للعاملين العمل جنبا إلى جنب في ظل جو يسوده الاحترام المتبادل، مفيدا أن التغاضي عن النظام المتبع في المؤتمر الأخير لم يكن إلا للحفاظ على استمرارية الندوة وعدم إرباك البرنامج العلمي بتأخير أو تعطيل "إلا أنه سرعان ما سيعود الوضع كما كان عليه سابقا في المؤتمرات القادمة".
وأنا هنا أتساءل، وسؤالي موجه للمنظمين على وجه الخصوص: أيهما أكثر أهمية أن يستمر هذا المؤتمر العلمي، الذي هدفه إنساني قبل أي شيء، أم كرامة وحقوق عشرة ملايين مواطنة أو أكثر، وكرامة منسوبات المستشفى وهن من خيرة نساء المجتمع "علماً" على الأقل؟ بأي حقٍ تم طرد العشرات استجابة لطلب من شخص واحدٍ لديه رأيه الشخصي في موضوع الاختلاط؟ أما كان الأولى التضحية به، بدلاً من طرد النساء؟ ثم أي رسالة وجهها المستشفى وإدارته ومنظمو المؤتمر، الذي أستطيع أن أقول إنهم أثبتوا أنهم غير جديرين بنتظيم حفلة إنشاد وليس مؤتمر من هذا النوع، لمنسوبي ومنسوبات المستشفى من سعوديين وأجانب؟ أننفق الملايين لتحسين صورة السعوديين والسعودية في الخارج على شكل مؤتمرات وأيام ثقافية ومعارض وإعلانات مدفوعة، فيما نقوم بهدم كل ذلك أمام أعين الناس ذاتهم وفي قلب العاصمة؟!
لو كنت مكان أولئك الطبيبات والباحثات - وأنا ألتمس لهن كل العذر وأتعاطف معهن - لما تركتُ مكاني. لجلستُ حتى لو على الأرض، ومن لديه الجرأة فليأتِ ليخرجني بالقوة، ولنر إلى أي مستوى ستوصلنا إليه المغالاة. ولو اتفقت كل منسوبات المستشفى من طبيبات وممرضات وعاملات وفنيات مختبر على التوقف عن العمل احتجاجاً على هذه الحركة المهينة إرضاء لرجل واحدٍ، لعرف المستشفى بحق قيمة منسوباتها من النساء. ولما ضحت بهن مرة أخرى بحجة "الحفاظ على استمرارية الندوة وعدم إرباك البرنامج العلمي بتأخير أو تعطيل".
أنا شخصياً كمواطنة، وكامرأة، وكمسلمة، أشعر بالإهانة الشديدة مما حصل، وأطالب باعتذار عن هذا الموقف اللا إنساني، بل ولو كنت في السعودية وكانت لدي القدرة على رفع قضية على المنظمين وعلى المستشفى لفعلت. فلقد رفع البعض قضايا على كاتبة رواية " بنات الرياض" لأسباب واهية، يقولون إنها أساءت لبنات الرياض بكلامها، حسناً وماذا عمن أساء لهن فعلياً؟ أين من ثاروا وأزبدوا يومها بحجة الدفاع عن كرامة المرأة السعودية وشرفها وغيرها من الالكليشات الفارغة، هل "الطرد" و"علنا" من مؤتمر علمي، فعلٌ يتوافق مع الكرامة الإنسانية؟ وهل يحب أحدكم أن يكون في مؤتمر خارجي مثلاً فيأتي متحدث ويطالب بطرد كل السعوديين؟ أو كل المسلمين؟ أو كل العرب؟ عندها سنعود لممارسة الولولة ولعب دور الضحية الذي برعنا فيه حقيقة.
تصرفات كهذه ما كانت لتحدث لو لم يكن المجتمع مهيأ ومتقبلاً لحصولها، وإلا لماذا لم ينصرف الحضور جميعهم احتجاجاً وتضامناً مع النساء؟ لماذا لم ينسحب بقية المتحدثين من المؤتمر ليسجلوا أيضاً موقفاً بشأن ما حصل؟. آسفةٌ لأن أقول إنني وجدتُ في العالم الغربي رجالاً ونساء بمواقف رجولية أكثر بكثير من مواقفنا نحن من ندعي امتلاك ناصية القيم والمبادئ.
هل ألام بعد ذلك إن شعرتُ بأنني مواطنة من الدرجة الثالثة أو العاشرة؟ كيف لا وأنا أعلم بأنني لو حصلتُ على أعلى الدرجات العلمية، وتسنّمت أعلى المناصب السياسية أو الثقافية على مستوى العالم، فلو كنت (ثريا عبيد) التي تلتقي قادة العالم، أو (حياة سندي) التي صفق لها البريطانيون وقوفاً وتوسلت لها وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) لتعمل معها، ولو كنتُ (إلهام أبو الجدايل) التي تسوق الشركات البريطانية أدويتها، أو سلوى الهزاع أو..أو… فما أنا في النهاية سوى امرأة يستطيع أصغر موظف أو منظم لمؤتمر أن يطردني من القاعة لا لسبب إلا لأن أحدهم تؤذيه رؤيتي. وهذا الأحد ليس ذلك الشخص عالم الذرة الخطير، أو خبير الفضاء القدير، بل واحدٌ من الآلاف ممن يعتقدون أنهم قرؤوا بعض الكتب فظنوا أنفسهم علماء. ولا أعرف حقاً كيف فاتت هؤلاء "العلماء" كل الأحاديث وقصص السيرة وعيون التاريخ الإسلامي حين كان الرجال والنساء يغشون المجلس ذاته؟ بل ولا أعرف إن كانوا قد زاروا المسجد الحرام يوماً وشاهدوا" الاختلاط" الذي يجري هناك.
وطبعاً هذا غيض من فيض مما يحصل للمرأة في هذا البلد، حيث تُزوج لشيخ عاجز بلا إذن، وتُطلق من زوج حبيب بلا رأي، وتُضرب كزوجة أو تُقتل كطفلة بلا عقوبة، وتُغتصب بشكل جماعي عنوة فتُجلد، وفي النهاية يقال لها ببراءة بأنها "درة مكنونة"!
مقالي هذا رسالة من مواطنة بسيطة ومحبة لبلادها.. وجل ما تريده هو أن تعيش بكرامة وحرية وأمن وسلام في بلادها. ترى ..هل هذا كثير؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
نوفمبر 30th, 2006 at 30 نوفمبر 2006 7:42 م
عزيزتي مرام
أشكرك كثيرا على تناولك لهذا الحدث. لقد أحسست فعلا بالإهانة و القهر.
ديسمبر 1st, 2006 at 1 ديسمبر 2006 12:15 ص
مجرد تسجيل التأييد لما تفضلتي به
من شخص كتب عليه أن يكون من أبناء هذه الأرض
ديسمبر 1st, 2006 at 1 ديسمبر 2006 1:37 ص
السلام عليكم
شكرآ سيدتي لطرحك هذا الموضوع
التمييز هو ما يعرقل حقيقه مسيرت الحظاره
شكرآ والى الامام
ديسمبر 1st, 2006 at 1 ديسمبر 2006 4:50 ص
اجدد شكر الاخوه و الاخوات لما كتبتيه
اتمنى ان ينشر هذا المقال في اكثر من جريدة ليتحقق الصدى المطلوب
ديسمبر 1st, 2006 at 1 ديسمبر 2006 7:21 ص
أختي :
نعم ما دونت , أوليس من الأرجح أن نتخذ من تاريخنا العربي ومن ديننا الاسلامي قدوة في اعطاء المراة حقها ,
أوليست المراة هي المسؤوزل الأول عن التدهور الذي وصلت اليه , أوليست هي التي أحبت لعب دور الجارية والمرأة المهيضة الجناح ,
والاّ لماذا لم تتفق جميع النساء للبقاء في المؤتمر ومن لا يعجبه هذا الوضع ……. فليغادر ….
ديسمبر 1st, 2006 at 1 ديسمبر 2006 2:54 م
قلبى اذا شاف المطوع تروعع 0 اللة يعين المرأة فى السعودية ويعينها على المتشددين اللذين يشكون حتى فى زوجاتهم ويحتقرونهن وان المرأة ناقصة عقل ودين0 وواجبها الفعلى هو خدمة الرجل وطاعة اوامرة ونواهية وهى عورة مسكينة ليس لها من الامر شىء وعليها السمع والطاعة0 ومن الأفضل وأدهن حتى الولد يغازل ولد 0 اخيرا اقول للمرأة عليها أن تضحى من اجل حقوقها وعدم الأستسلإم بحجج أمور دينية واهية 0 متى يسمح لكن بالسياقة للسياره مثل نساء العالم0
ديسمبر 1st, 2006 at 1 ديسمبر 2006 9:00 م
احييك علي مجهودك الرائع في اظهار رأيك اواضح الصريح
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 7:23 ص
“في وقتٍ كنت حتى الأمس القريب فقط في غاية التفاؤل بشأن تحسن أوضاعنا كنساء…” أجل كنت أعتقد أن الأوضاع بدأت تتحسن حتى صدمني الواقع. كنت أقضي مساء الأربعاء في مقهى صغير فاخر في الخبر وكان جميع من في المقهى نساء لا يتجاوزن الثلاثين سنة. البعض كنّ يدخّن الأرجيلة و البعض الاخر يشربن القهوة. فجأة و بلا مقدمات جاء رجل ملتحي برفقة مدير المطعم و ملتحٍ اخر و بصوت مرتفع أخذ يوبّخ النادل لتقديمه الأرجيلة للفتيات و طلب من الجميع التوقف عن التدخين. الى هنا كان الوضع مقبول نوعا ما حيث لم يقترب الملتحي من طاولات اللاتي لا يدخن و قلت لربما صاحب المكان لا يملك تصريح لتقديم الأراجيل. ولكن خلاف نشب بين هذا الرجل و احدى الفتيات التي لم تهابه الهيبة التي كان يتمناها فما كان منه الاّ أن بدأ يدور على جميع الطاولات بغضب طالبا منّا اخلاء المقهى فورا مدّعيا أن أماكن الشيَش لا تناسب النساء , و أن علينا الاحتشام و السترة (علما أن الجميع كن يرتدين العباءة و بالكاد يظهر شيء من شعرهن) و أن خروجنا من المنزل اثم حيث لا مراحم معنا! نظرت اليه صامتة و ما حسبته جادا في طلبه فان كانت الشيشة ما يغضبه فلقد تم ازالتها من الطاولات. و لكنه عاد و كرر أنه لابد أن نخرج من المكان حالا و مدير المطعم مستسلم يعض شفتييه من القهر! لا أدري كيف استجبت أنا و العشرون فتاة لطردتهم الحقيرة!خرجنا كقطيع من الغنم يخشى الذّئاب. من حسن حظي أن سائقي كان بالخارج بينما اضطرت أكثر الفتيات انتظار سياراتهن في الشارع العام الذي اكتض بسيارات الشباب المحتفلين بعطلة نهاية الاسبوع! لم أستوعب ما حدث حتى ركبت السيارة و أخذت أنا و صديقاتي نراجع الأحداث. من هو هذا الرجل الذي أثار الرعب في قلوبنا من صراخه حتى وجدنا أنفسنا في الشارع؟ لماذا لم نعارض الخروج؟ ماذا لو تصدّينا له؟ في ظلّ صراخه و تهديداته شلّ تفكيرينا و لم نعرف كيف نتصرف! كنت أنا و صديقاتي منسجمات بالحديث عن تطور وضع المرأة في بلادنا و تغيّر النظرة العامّة لها و فجأة قطع حديثنا هذا الرجل و من هول الصدمةخرجنا خاضعات للذل و الاهانة… طردت أنا و مجموعة فتيات من مقهى عام بسبب… .بسبب أننا قطيع غنم من الدرجة العشرة
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 11:18 ص
مرحبا
إذاأردتم التعرف على بلدي الحلوة سوريا
تفضلوا لعندي على مدونتي الجميلة
بس لازم تعلقوا من شان أتعرف عليكم منيح
أختكم اللصغيرة إلاف مازن الشيحان
لكم محبتي
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 1:42 م
نشرت تعليقي التالي من قبل على موقع العربية للأخت مرام و أرجو منكم زيارة مدونتي و إبداء الرأي فيها….شكرا للأخت مرام على تلك المقالة
ممنوع دخول النساء و (عفوا…الكلاب)
عفوا لهذا العنوان الصادم….قد تجدون هذا العنوان تقليلا من المرأة…و لكنني لا أريد هذا المعنى…و لا أقصد به وصف النساء بما هو موجود في العنوان … هذا العنوان كان يعلق في الماضي على أبواب المحلات في أمريكا (ممنوع دخول الزنوج و الكلاب)….و كان يعلق في جنوب أفريقيا أيضا….و كان هذا مثار سخطنا كعرب مسلمين…كيف يفرقون في المعاملة بين البيض و السود…مع أن الإثنين من خلق الله سبحانه و تعالى … فهل سنعاقبهم على خلقهم سودا أو بيضا؟؟؟ و بالمثل المرأة…هل سنعاقبها لكونها قد خلقها الله إمرأة؟؟؟ إذن هي في إبتلاء قد سيرت فيه و لم يكن بإختيارها…و إن كان الأمر بيدها لاختارت عكس واقعها….فهل تريدون للمرأة أن تكفر؟؟؟ هل تريدون منها أن تسخط على خالقها؟؟؟ —(عفوا يا رب على أقوالى تلك … فقد يقول بعض الناس أنني غير متأدب في الحديث مع ذاتك و لكنك تعلم ما في الصدور)— يحاول بعضا من البشر أن ينافقوا الله أو ينافقوا الناس…يحاولوا أن يقولوا لله تعالى أننا قد حفظناك و منعنا النساء من الحضور لندوة علمية (بعد أن أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بتلقى العلم للجميع)…لماذا تشعرون المرأة أنها كائن أدنى من أن يتلقى العلم مع أسياده عباد الجاهلية الأولى؟؟؟…أريد أن أسأل الرجل يحرم إمرأته أو بنته من التعليم أو من رؤية العالم أو من العمل لمجرد إثبات غروره…هل تشعر أنك على صواب؟؟؟هل تشعر أنك إنتصرت لله تعالى على النساء (الأنجاس) ؟؟؟عفوا مرة أخرى على هذا اللفظ…و لكنكم جميعا تعلمون ما أقصده…النجاسة أصبحت في تفكيرنا كبشر…أصبح وجود المرأة أو عدم وجودها أهم من تحصيل العلم…و أحب أن أسأل كل الرجال المحترمين…. إذا كانت السيدة خديجة أو السيدة عائشة موجودتان حتى ذلك اليوم الذي نحن فيه…هل كنتم ستجرؤون على إقصائهم عم يردن أن يفعلن؟؟؟أجيبوا بالمنطق فقط و لا تجيبوا بأن لهم وضع خاص لكونهم من أمهات المؤمنين…فقد سئمت تلك الردود…و أصبحت أصاب بغصة في حلقى كلما قرأت تعليقاتكم المهينة للمرأة التي أكرمها الله تعالى…و التي أنزل الله سورة بإسمها و هي سورة النساء و التي أنجبت سيدنا محمد و سيدنا عيسى و سيدنا موسى عليهم أجمعين الصلاة و السلام….أجيبوا يا مؤمنين يا من تؤمنون بالله تعالى و تؤمنون أنكم ظل الله في الأرض…أرجوكم قبل أن تردوا أن تسألوا أنفسكم جميعا….لماذا تستخدمون القهر ضد النساء رغم أن ذلك ضد إرادة الله…هل إستمتعتم بتحكمكم في المرأة و أرضيتم رجولتكم؟؟؟ و أخيرا… هل تحبون نساءكم و ترحموهن و هل يحبونكم و يحترمونكم أم يخشونكم؟؟؟….هاني مهدي…مترجم مصري
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 3:09 م
سيدتي
وأنا أيضا من الدرجة العاشرة…رغم أني رجل
بكيت لما يؤلمك ويؤلمني حين صافحت فكرك وكلماتك وصرخت:
سقطت كل المعاني ليست كجدار برلين
سحقت نبة أحلام داستها اكوام الطين
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 5:35 م
بالرغم من مخالفتي للمتحدث الذي طالب بإخراج النساء ولومي للجنة المنظمة… إلا أنني أرى أن هناك مبالغة في ردة الفعل… تذكرني بحملات الشواذ جنسياً في أميركا… لا لشيء سوى إقرار بعض التشريعات التي تكفل لهم ممارسة الشذوذ عياناً بياناً… إذا كنا واعين لقضايانا فيجب أن نكون منصفين ومتجردين من المصالح الشخصية… أولاً نحن نعيش في مجتمع له عادات وتقاليد وشرائع… وما يصح في الغرب ليس بالضرورة أن يكون صالحاً في الشرق… والتبرج ليس دليلاً على التطور… والشهادة الجامعية ليست تجرداً من الحياء… وهذا للأسف ما يدعوا له البعض… متناسياً الهدف الأسمى من هذا وذاك… وهو خدمة الإنسانية وتحقيق العبودية في نفس الوقت…
المرأة هي أساس البناء… والمرأة هي نصف المجتمع… وعلى هذا الأساس يجب أن يكون الحوار…
أنا على أتم الإستعداد لمناقشة هادئة وعقلانية بعيداً عن التعصب والحكم المسبق…
للتواصل على هذا الإيميل:
alsafeer05@hotmail.com
تحياتي
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 5:35 م
بالرغم من مخالفتي للمتحدث الذي طالب بإخراج النساء ولومي للجنة المنظمة… إلا أنني أرى أن هناك مبالغة في ردة الفعل… تذكرني بحملات الشواذ جنسياً في أميركا… لا لشيء سوى إقرار بعض التشريعات التي تكفل لهم ممارسة الشذوذ عياناً بياناً… إذا كنا واعين لقضايانا فيجب أن نكون منصفين ومتجردين من المصالح الشخصية… أولاً نحن نعيش في مجتمع له عادات وتقاليد وشرائع… وما يصح في الغرب ليس بالضرورة أن يكون صالحاً في الشرق… والتبرج ليس دليلاً على التطور… والشهادة الجامعية ليست تجرداً من الحياء… وهذا للأسف ما يدعوا له البعض… متناسياً الهدف الأسمى من هذا وذاك… وهو خدمة الإنسانية وتحقيق العبودية في نفس الوقت…
المرأة هي أساس البناء… والمرأة هي نصف المجتمع… وعلى هذا الأساس يجب أن يكون الحوار…
أنا على أتم الإستعداد لمناقشة هادئة وعقلانية بعيداً عن التعصب والحكم المسبق…
للتواصل على هذا الإيميل:
alsafeer05@hotmail.com
تحياتي
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 9:20 م
السلام عليكم
اختي العزيزه مرام انا معك في ان المرءه في السعوديه مضطهده بعض الشيء
واشكرك على طرحك لهزا الموضوع ولكن هناك مواضع لا يجب ان تكون المرءه فيها مثلا اود انا ارد على تلك الفتاه التي انزعجت لطردهن من المقهى التي يرتدنهنوشربهن للارجيلى ف انا برئيي ان مثل هزا التصرف يقلل من حياء المرءه وانوثتها فلا عجب ان كان طردهن ولا كن انا معهن في انه لا يحق له طرد الباقين من النساء فانهن لايقلن اهميه عن الرجال ولهن الحق في الجلوس في اي مكان محترم ولكن باحتشام ورقي
ديسمبر 2nd, 2006 at 2 ديسمبر 2006 11:21 م
يجب ان لا تنجرف المرأة بأي حال من الأحوال وراء دعاة المساواة اللعينة التي خربت البيوت
ويجب أن لا تتخذوا ما فعله ذلك الشخص في الندوة كحجة لأن ما فعله هذا الرجل في الندوة لا يمت للرجولة بصلة
أرجو ان لا تفهميني خطأ
شكرا
ديسمبر 3rd, 2006 at 3 ديسمبر 2006 2:02 ص
عزيزتي
قرات مقالك بتمعن ودقة,ورغم المي الا انه اعجبتني جراْتك, واحيي شخصك وثقتك بنفسك, واحترم راْيك كل الاحترام, واود ان اشير الى ما يلي:كما تفضلت رجل واحد لا يعني كل الرجال, فهو لا يزيد ولا ينقص من قيمة المراْة بشيْ, بل هو انقص من مقدار نفسه, وادرك الجميع حجمه.اما موقف النساء, الحقيقة لا اجد لهن عذرا, الكرامة اولا والعدالة ثانيا,واذا اردت الحقيقة المسلمون حاليا وفي ضوء الظروف العالمية والعربية اصبحوا متناقضون, ولا يستطيعون اتخاذ اي قرار خوفا من امريكا او يقال عنهم ارهابيين, ولا يستطيعون ان يفتوا في اي قضية, ولو كان المسلمون على صح لما رضوا باهانة المراْة التي يعتبرها الله ارق مخلوق ولا يجوز اهانتها, وعلى صعيد اخر من مصلحة امريكا ان تهان المراْة العربية والمسلمة ليقال ان الدين الاسلامي سيْ لا ينصف المراْة علما ان الدين انصفها, ولكننا كنساء لم ننصف انفسنا, وكمسلمين لم ينصفوها, ولا علاقة للدين بذلك,
ولكني اود ان اشكرك وان اعلمك ان الوطن العربي كله لا زال ليس من دول العالم الثالث فحسب, بل من قمة الدول المتخلفة,وانشاء الله تستطيع امريكا ان تجتث جذورهم والقضاء عليهم.
تحياتي
حنان/اشجان
ديسمبر 3rd, 2006 at 3 ديسمبر 2006 3:42 ص
الانهيار القريب للاسلاموية
موضوع للنقاش على مدونة رفيق الدرب
شاركونا اراءكم
زيارتكم شرف لنا..وتعليقاتكم تدعمنا
رفيق الدرب ..المدونة التي تختلفون فيها و لا تختلفون معها
ديسمبر 3rd, 2006 at 3 ديسمبر 2006 3:50 ص
هم يرون انها ضلع اعوج منهم ولهذا سيتعاملون معها اما كمسبب للفتنة والفوضى الاجتماعية او كضلع اعوج ناقص
هذه البلاد ستبقى هكذا متخلفة لأنهم لايريدون ان يرقعوا رأسهم من رمل النعام المرأة الان في مقدمة الحضارة فاصحوا يا نائمين
ديسمبر 4th, 2006 at 4 ديسمبر 2006 11:09 ص
العزيزة مرام
تحياتي لكلماتك الجادة، واشكر قلمك الواعي على هذه المقالة الرائعة. لقد قلتي الشيء الكثير، ولم يبقى لنا إلا أن نتسائل عن الدور الذي يمكن أن يقوم به كل مواطن غيور على كرامة إنسانيته.
قد يكون الجواب الحاضر هو الدعوة بالحكمة والموعضة الحسنة، والكتابة عن هذا الأمر والحديث عنه في وسائل الاعلام المختلفة، لكن بعد أن قرأت ما كتبته هنا، أعتقد أن هناك شيء آخر يجب أن يحدث.
لا بد أن يكون لدينا (روزا باركس) خاصة بنا أيضا، لكن السؤال عندها يكون عن من التي/الذي ستضحي/يضحي ليكون لدينا حقوق مدنية عادلة.
ما زال حاضر في ذاكرتي تلك المواطنة التي كسرت حاجز الممنوع، وعملت في أحد المحلات المخصصة لعمل الرجال فقط (رغم أن المحل يحتاج للتعامل مع النساء أيضا)، ولم يمضي على عملها سوى أيام حتى أتت الهيئة وأمرت صاحب المحل بأن يخرجها. لقد كانت تعمل للقمة العيش، ليتها رفضت، فربما كانت هي ما نحتاج إليه، إلى من يرفض أن ينصاع للأعراف والأحكام التي ليس لها أساس من المنطق والعقل والشرعية.
شكرا مرة أخرى على هذا المقال.
ديسمبر 5th, 2006 at 5 ديسمبر 2006 12:18 ص
وهل تلك الحاضرة في المؤتمر مثل “سفعاء الخدين” ؟؟!!!
ودامت سيدة الحرمين بخير …..
ديسمبر 5th, 2006 at 5 ديسمبر 2006 11:11 ص
أختي مرام بعد التحية أقول يجب معالجة المشكلة من جذورها و تغيير نظرة المجتمع الدونية للمرأة أولاً ، المجتمع الذي أنتج أمثال هؤلاء الذين نحترمهم في شخصهم و لكن نختلف معهم في الرأي .
ديسمبر 8th, 2006 at 8 ديسمبر 2006 4:52 م
فاطمة الفقيه ترد على مقالتك في الوطن
ارجو القراءة:
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-12-06/writers/writers01.ht
وشكرا لك
ديسمبر 8th, 2006 at 8 ديسمبر 2006 4:59 م
اود اولا ان ارد على رأيين ظهرا هنا
الاول شبه مطالبة المراة في السعودية بحقوقها كانسانة اولا وكمسلمة ثانيابحقوق الشواذ جنسيا وهذه قلة ادب لامبرر لها
وثانيا ارد على من اعترضت على قصة النساء اللاتي طردن من مقهى في الخبر بحجة تدخين الشيشة فهذه قلة عدالة لامنطق لها فالرجل يدخن الشيشة وهو يعلم باضرارها ولا احد ينكر عليه فلماذا ينكرون على المراة؟ ان قيل من باب الحياء فالشيشة ةغيرها ليستا مقياسا للحياء اولا وثانيا لكل امراة الحق فيانتتصف بصفة ما او لاتتصف بها فلماذا لانجري مثلا وراء من لايتحلى بالصدق؟؟
كل هذا جنون ارجو ان تشفى منه السعودية قريبا ان شاء الله بجهود نسائها قبل رجالها
شكرا لك مرام لمحاولاتك المستميتة اعطائنا ولو جزء من كرامتنا المسلوبة والتي تخشى الكثيرات منا الكلام عنها…
ديسمبر 8th, 2006 at 8 ديسمبر 2006 8:36 م
اهلين مرام
كالعادة متألقة
الجميل في موضوعك ليس قوته, فهذا أمر طبيعي
لكن تطرقك لهذه المواضيع, يجعل الكثيرين يدركون روعة قلمك
…
رائعة مرام
انتي هناك, لكن تكتبين عن مشاكلنا
والذين هنا, لكن يكتبون عن مشاكل غيرنا
…
سبحان الله
ديسمبر 8th, 2006 at 8 ديسمبر 2006 11:32 م
وياما حنشوف من فكر متخلف في بلادنا فاللاسف اصبح الهروب احد الحلول!
ديسمبر 12th, 2006 at 12 ديسمبر 2006 10:12 م
بقدر ما يتزايد الوعي العالمي حول هذه القضايا
المساواة الحرية العدالة
بقدر ما يزداد
عنف المتشددين في مواجهتها ومحاولة قتلها
إن هؤلاء يدافعون باستماته عن ÷خر معاقلهم في المنطقة
تحت مسمى حراس الفضيلة
فبعد انشقاق الفئة الأقل صبرا في صورة ارهابيين ومقاتلين حاولوا تسييس مفهوم الجهاد واستغلاله
بدأت الفئة الأخرى المتمثلة في الوعاظ والفقهاء تتململ تحت وطأة التغيير
وتبدى انزعاجا عنيفا من ان الناس اصبحوا يقراوون واكتشفوا أن هناك أقوالا كثيرة مختلفة تم تخبئتها خلف باب مغلق اسمه الذرائع
كما ان الاتصال العالمي كشف التناقضات التي يمتلئ بها الفكر السلفي المعاصر
والتي مرت بكل اتجاه سلفي مسيحي أو يهودي أو يتبع أي دين كان
االحل برأيي في توجيه نقد مباشر علمي بنفس السلاح المستخدم وهو الآيات والأحاديث والنصوص وأراء العلماء المخالفين
وتدويل الفتاوى ومنع اقليميتها
وزوروني لموضوعات جديدة تمس هذا الجانب ومناقشات سابقة حول قضايا المرأة
واقرأوا لي في المدونة الخاصة
الأنتي مسيار - زواج الانجاب
التنأمين ضد الطلاق
فتش عن الرجل
لماذا دية الرجل نصف دية المرأة
الإسلام والمساواة
وموضوعات أخرى
ديسمبر 14th, 2006 at 14 ديسمبر 2006 10:08 م
السلام والصلاة على رسول الله الأمي وأما بعد فلعنة الله على كل مطالب لحقوق المرأة وهو يعرف الاسلام ..لعنة في الدنيا قبل الأخرة ويرينا فيهم عبرة لمن لايتعظ أما بعد .. في صحيح البخاري ورد أنه
قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك ، فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن ، فكان فيما قال لهن : ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها ، إلا كان لها حجابا من النار . فقالت امرأة : واثنين ؟ فقال : واثنين .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 101
سؤال ..هل كانت النساء تزاحم الرجال في مجالس ام انهن طلبن من الرسول جلسة لهن ولم يقلن نحن مثلهم لهم درس ولنا مثله ..هؤلاء هن نساء المؤمنات وليس روزا الكافرة ..والكاتبة ..تطالبنا ان نسير مسارها …سبحان الله
أما هذا الذي طلب خروج النساء لمكان منعزل أشهد أنه والله لرجل لسببين: انه خاف الله وحده ولم يخف من شوية الضجة التي ستحدثها الفاسقات منهن ..وأشهد أنه لرجل أنه لرزانة عقله لآن المرأة لها مكان مخصص وحدود في الاسلام وليس خليطي مليطي على كيفك سوي يا حبيبي ..وقال إيه؟؟ تحضر ومدنية ولو احترمت هؤلاء النسوهن سواء طبيبات او عاملات نفسهن من قبل الاجتماع وطالبن بقاعة يكون الاتصال فيها متوفرا لما أحوجت نفسها للتهزئ والطرد ..ولكن صممن على عدم الخروج.. ويستاهلن..وقلبهم يتحسر على روزا التكرونية السودا لو كانت عايشة لدافعت عن حقوقهن وهيهات هيهات ضعف الطالب والمطلوب..ولو التزمن بالآداب الاسلامية وسنة رسول الهدى ما كان هذا حالهن ولقدرهن البعيد والقريب وغضبا عن كل الرجال لأنهن ألتزمن جانب الله ولن يضيع الله من هو في معيته …سبحان الله على تغير الأحوال .. أما وضع المرأة في بلدي السعودية والله مأحد ضيعها إلا أمثال هؤلاء الرعاع المتحدثيث بالحية والمساواة وأبتعدوا كل البعد عن الله وعن سنة رسوله….وكل مدافعي حقوق المرأة ونسوا أن الله جل جلاله قال في كتابه العزيز [ ولهن مثل الذي عليهن] لاحظوووووووووا لهن من حقوق أولا …ولم يقل عليهن مثل الذي لهن ..ومن هنا يظهر عدله ورحمته سبحانه وتعالى في تقرير حقوقها قبل المطالبتها بواجباتها ..والسؤال هنا هل الست روزا فقهت أن الله هو أعدل أو حسبت نفسها هي أفهم من الله عز وجل …ورغم ذلك الناس وراء روزا وشوف الهتاف….سبحان الله…والله والله العظيم في بلدي السعودية أقسم أن كل رجل يعرف ربه حق المعرفة ويخافه …أنه والله أعظم من يجل المرأة ويقدرها لكن قلة من النسوة العوانس اللي عندهم عقد نفسية لحرمانها بشكل أو بآخر من هذا الرجل تحط حرها في نبش المواضيع السخيفة لتظهر لعدوها الرجل أنه وحش وأنه ما يستاهل ..وتكون هي حتموت على واحد ..لكن بصفة عامة أغلبية نساء السعودية والحمد لله هن أفضل نساء العالم طالما هن في أطار الشريعة وحولهن من الرجال من يخافون الله العظيم ويتقونه حق تقاته.
أما بالنسبة للنساء اللي أن انطردن من المقهى وهن يتضحن ..هذا ماجنته براقش على نفسها فلو أحترمت نفسها وخرجت الأماكن المحترمة مثل المكان الذي صار غريب هذه الايا واسمه المسجد أو حلقات الذكر أو الدروس الدينية ما كان أحد طدهن ولعن أبوهن ..ولكن يستاهلن لو كن لهن رجال حقيقيون ماكانوا وقفوا هذا الموقف.ويرجع السبب مرة أخري لقلة الدين ..فأصبحت التسلية في المقاهي وليس مجالس العلم والذكر …سبحان الله ..خلي روزا تفرح بيهم!!
وعلى فكرة أنا والله والله الذي لااله الاهو ..اني امرأة سعودية ..وأعيش منذ سبعة سنوات في بريطانيا ويمكن أجلس أمل العشرة هنا..ولكن الحمد لله لم تؤثر روزا أو غيرها على عقيدتي أو ديني واني والله لا أحب أن أحشر من زمرتها أعذانا الله من ذلك..وللأسف ضيعت روزا السودا حياتها في حقوق الانسان ولم تستطع دفع الموت عنها ويريتها تستطيع هي وكل من كان على شالكتها دفع عذاب جهنم عنهم
كلة أخييييييييييرة للكاتبة ..قال تعالى في محكم كتابه(ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) سورة ق آية 18 ..فتمهلي فيما تكتبي وتذكري انك ستحاسبي عليه..
ديسمبر 15th, 2006 at 15 ديسمبر 2006 12:09 م
اصله اللي يخلي نفسه زبالة تشعتره الكلاب..واللي يكتب وما يحاسب نفسه قبل مل يحاسبه الله يستاهل اللي يجيله..واعتقد اختي الكاتبة ان الدنيا الحضارية التي تعيشيها بالخارج قد أعمتك عن قوله تعالي (يريدون ان يطفؤوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون) اختي الله سبحانه وتعالي هو الذي يتم النور وينزل الهدي على يد المهتديين ومن يخافون الله وليس على يد روزا باركس…وما أقول الا هداك الله الى سبيل الحق وايانا.
ديسمبر 17th, 2006 at 17 ديسمبر 2006 1:25 ص
مرام مرام مرام هذا هو المرام المراه ذات القلم اللاذع والنقد الناسف والفتيل الذىيتقد عنفوانا ويلتهب حرقه الباكى حرقة والما على بنات جنسها وجلدتها اللائى يقاسين الامرين جراء استعبادهن على الطريقه الحديث.
نعم استعباد على الطريقه الحديثه.
واذكر قول سيدنا عمر اواستعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا…فكبح ابسط حقوق الحريه استعباد والاكراه استعباد والضغط حتى على قلب المراه واستغلال طبيعتها ورقتها الفطريه استعباد انا معك يا سيدتى ان الحريات لا تكال بالميكيال ولا تجزأ
ولكن هل المراه العربيه بشكل عام على استعداد لاستيعاب هذه الجرعه من الحريه
حالها حال الرجل من ماهيه التخلف بيد ان الرجل يخرج للعيان مثبت لوجوده.
مع حبى واعجابى الشديدين واحترامى لكى وما تكتبين.
فان المساله اكبر من ان تسوى بقلم
وكما يقولون فىليبيا لا يوجد ختان بدون دم
فلابد من يدفع الثمن هنا وهناك.
فلابد من الكفاح واستخدام اكثر من وسيله للتعبيروانشاء اتحاد نساء الخليج والاستعانه بالاتحادات المماثله الاخرى والتضامن المشترك معهن وتخضع هذه الجمعيه لدعم تلقلئى بحت من القاعده من نساء الخليج
وكذلك محوله الحصول على حق التصويت والولوج للهياكل السياسيه
ودعم المتفوقات وتشيجعهن على مواصله تقدمهن العلمى وكذلك الولوج الى سلك القضاء والاستعانه بسيدات المجتمع فى ذلك.
ويكون هذا التحرك على مستوى الخليج فى جميع الاتجاهات مما يربك تلك الاطراف ويفلت زمام الامر منهم
واكرر يحتاج ذلك الى النيه الصادقه للاصلاح والعزم والصبر والتضيحه بكل شى او نرضخ للواقع المعاش.
مع حبى وتقديرى انستى المبجله
ديسمبر 17th, 2006 at 17 ديسمبر 2006 1:30 ص
ماذا تقول أختي المجهولة
في مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء ، والتي تمت بدون مصافحة ولكن بحضوره صلى الله عليه وسلم
ثم ماذا تقولين في الاختلاط الحاصل في الحج والعمرة
ثم ماالداعي للحلف على أنك في بريطانيا وأنك سعودية
ماقيمة هذا في مواجهة النقاش العلمي الذي نحن بصدده
بإمكانك أن تناقشي من شئت ولو كنت في الصين أو الكاميرون أو الاسكا
والاستشهاد بالآيات لايصح في هذا الموضع لأنك إنما تعظين إذا ثبت أن رأيك هو الصواب
ولكن نحن لم نتفق أصلا أن رأيك هو الصواب
واسمحي لي أن أمرر لك الآية أنت الأخرى كذلك
قال تعالى في محكم كتابه(ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) سورة ق آية 18 ..فتمهلي فيما تكتبي وتذكري انك ستحاسبي عليه..
ضيعت روزا السودا حياتها في حقوق الانسان
ما أدري ما الذي يضايقك في الموضوع
هل هو سوادها ويدل عليه قولك قبل ذلك (روزا التكرونية السودا)
أم اهتمامها بحقوق الانسان
الم يقل الله تعالى
ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم
أبغوني الضعفاء فإنما بهم تنصرون
المشكلة أنكم معشر العنصريين لاتجيدون الحديث باسم الاسلام إللا إذا خصمتم منه نصوص العدل والمساواة لأنها مشكلتكم الكبرى
فأنتم متعصبون أبدا
بدل أن تنعي على هذه المناضلة من أجل الحرية والعدل
حاولي تغيير النظام التقاعدي للمرأة
أو التثبيت والعلاوات في التعليم والفرق بين النساء والرجال
أو التغريب في القرى وتعريضها للمخاطر والتعرض للأجانب
أو وضعها في المحاكم وعضل الأولياء والنفقات
أو تطليقها من زوجها بدعوى النسب
أو حرمانها من بعض التخصصات العلمية التي لم يمنعها الشرع
أو وجود أطباء نساء وتوليد رجال في مستشفيات الولادة في كل مكان في البلد
ثم ماهذا التداخل والخلط تقولين
وكل مدافعي حقوق المرأة ونسوا أن الله جل جلاله قال في كتابه العزيز [ ولهن مثل الذي عليهن] لاحظوووووووووا لهن من حقوق أولا …ولم يقل عليهن مثل الذي لهن
هل تريدين أن نسرد لك النصوص التي تحتاج إلى شرح وتتعلق بالمرأة
الشؤم في ثلاثة المرأة والفرس …
أو جاء أحد منكم من الغائط … ثم بعدها مباشرة أو لامستم النساء …مع أن الجنابة ذكرت قبل في الآية
لايقطع الصلاة إلا المرأة والحمار والكلب الأسود
حتى قالت عائشة جعلتمونا مثل الحمير والكلاب وصححت للسائل فهم الحديث
وفي النشوز لاحظي الفرق
واللائي تخافون نشوزهن من نسائكم فعظوهن واهجروهن في المضاجع
واضربوهن
وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا
فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا
فيضربها لو شك أنها ناشز
ويهجرها إذا كانت هرموناته على مايرام وكانت هي الحلقة الضعف
ويمارس كافة سلطاته الذكورية
وهو يفتل شاربه المدهون بالسمن
وتقولين
لعنة الله على كل مطالب لحقوق المرأة وهو يعرف الاسلام
من أي باب تلعنين هذاالمطالب
وهل يجوز شرعا لعن من هم مثله
أليس من الممكن أن يكون هذا المطالب يطالب بحقوق المرأة في الإسلام
أم أنكم احتكرتم تفسير القرآن حسب أهوائكم وآرائكم المتشددة وفهوم مشايخكم
الذين نصبتموهم أوصياء على البشر
وآلهة يحرمون ويحللون
أما الكلام المغرق في النرجسية والفوقية الذي تقولين فيه
بصفة عامة أغلبية نساء السعودية والحمد لله هن أفضل نساء العالم طالما هن في أطار الشريعة وحولهن من الرجال من يخافون الله العظيم
فهذا أمر مضحك جدا
تعالي إلىجدة لنريك كيف تسير الأمور
واقرأي بنات الرياض
واسألي أي سائح في البلدان العربية وغير العربية
ماذا تفعل نساؤنا ورجالنا هناك
ياجماعة قفوابصدق مع انفسكم
لدينا أفضل دين
ولكن هل نحن أفضل من يمثله لا
المجهول الآخر
لا أدري ما مناسبة المثل
اللي يخلي نفسه زبالة تشعتره الكلاب
أم أنك سمعته من جدتك فأردت أن تدرجه في أي موضع
ديسمبر 17th, 2006 at 17 ديسمبر 2006 4:14 م
انا معك يا اخى فيما تقوله .. ولكن اذا كانت هذه الكاتبه قد كتبت ما يثير الحفيظه ودخولها منطقه محرمه على النساء فى الخليج الا وهى الحريه
يااخى توجد بدع كثيره فى زمننا هذا لم تكن موجوده فى بدايات انطلاق دعوه الدين الحق
الاوهو الاسلام فبظهوره قضى عليها كليا وظاهريا ولكن بعض النفوس عاشت بها تلكم الجاهليه الى ان توارثتها الاجيال تواترا الى يومنا هذا
مما ادى الى ظهور العادات الجاهليه ولكن بمظهر اكثر قبولا
الاخذ بالثار موجود خدم المنازل موجود السبى موجود يعنى الزواج قسرا او غصبا بالاحرى
الربا موجود فى المصارف
الميسر موجود فى برامج جل القنوات التلفزيونيه خاصه القنوات العربيه والاسلاميه الا من رحم ربى
ومن هذه البرامج وزنك ذهب ومن سيربح الميسرون(المليون) وما يروجه جورج الاباحى
يا سيدى ليست المساله مساله لفظ او سطر فى مقال يقرؤ ويثنى من هذا وينقد من ذاك ولكن المسئله اجمالا وشمول تنبش فى وكر افعى تدعى الجاهليه التى طالما شتت شملنا ومزقتنا حتى كادت ان تجهز علينا نحن العرب لولا رحمه الله بن
فالراى والمشوره وفتح باب الحوار على مصراعيه للتوصل الى حل جذرى لتلك المعضله التى طالما ارقت واسهدت والحل موجود من الف واربعمائه سنه
فخلوا عنكم جاهليتكم تصفو حياتكم واتبعوا سنه وهدى الحبيب عليه خير الصلاة والتسليم
وتذكروا وصيته اوصيكم بالنساء خيرا.
بسم الله الرحمن الرحيم (وما ينطق عن الهوىانما هو وحى يوحا) صدق الله العظيم
وفحوى القول وخلاصته ان تتقوا الله فى انفسكم ونسائكم اللائى هن امهاتكم وخالاتكم وعماتكم وازواجكم وبناتكم وليس معنى الحريه هى الفسق والفجور وليس منع الفسق كبحا للحريه
فتحديد السرعه لا يعنى كبح الحريه بل تنظيمها فلا يجب ان نخلط بين الحريه والفوضويه
تحديد فتره الاقامه للسواح هل هو كبح للحريه
فلابد اولا من فهم واستيعاب الحريه التى تتكتبون عنها و من ثم التوصل الى نقطه يلتقى فيها الطرفان لينال كل مبتغاه والله المعين الى ذلك باذنه تعالى
عذرا ان كنت قد اسى فهمى بان قد يعد تعرضا او الحاق الاذى باحد الكتاب ولكن المقصود هو تقريب وجهات نظر .
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته wwwtmc3101@yahoo.com
ديسمبر 20th, 2006 at 20 ديسمبر 2006 6:37 م
الى المفكر الصغير في عالم الاسلام.. وكبير في عالم الدنيا الكبرى ومن يؤمنون بانها الحياة الابدية.. وعندما تأتي الاخرة بعدييييين يحلها الحلال…
اولا أشييييييرلي بأصبعك الذي؟؟؟.. من سيبايع النساء غير رسولهم الذي كرم الله به النساء ليبايعهم بنفسه لاعطائهم حقوقهم كاملة … (يمكن يرسلك انت تبايعهم لأنك مفكر جبار وضليع في حقوق المرأة)..وبايع الرسول النساء مع بعض على حدة..ولم يبايعهم في وسط الرجال .. كتفها بكتف الرجل …ثم ايها المفكر ذو النظرة الحااااااادة..عندما بايعهم عليه السلام لم تفرض آية الجحاب …ولو حتى فرضت الآية..هذا هو الرسول هل نقارن الرجال العادييييين امثالك مثله كمثل الرسول صلى الله عليه وسلم .. ثم هل سمعت أحدا من الصحابة قارن نفسه بالرسول وأخذ يبايع نساء مثلا؟؟؟؟
ثانيا : لمعلوماتك الاولية عن الحج والعمرة..ان المرأة يجب أن يصاحبها محرم ..وهو رجل من الرجال المعروفين جنسيا باسم الذكر (وليس من هو والمرأة راسهم براس بعض)(ويمكن جمعية حقوق المرأة بكرة تجعل المرأة هي محرم الرجل لأن رجال هذه الايام…أصبحوااااا مفكرين عظماء)
عزيزي ..الحج والعمرة أشهر معلومات ومن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال …يعني الرجل يحط عينه في الارض ولمعلوماتك الاسلامية هذا يسمى شرعا غض البصر ..(يمكن بكرة جمعية حقوق المرأة تخلي الحج للحريم لوحدهم
والرجال لوحدهم ..وبعد عشر سنين يرجعوا يطالبوا المساواة في الشعائر ..سبحان الله
على ….) أو ممكن تسوي حرم وكعبة وعرفة بس تكون في منطقة راقية ويا حبذا قربية من البحر على الحاجيجات يرحوا الكباين يرفهوا عن أنفسهن شوية..
ثالثا : عندما حلفت اني سعودية ..كنت ارد على الكاتبة(لعلمي انها من السعودية وتدرس في نوتيجهام وانها سنة ثالثة دكتوارة وغير متزوجة .وهي من غير محرم..و..و…,ثم تطالب الناس بالتزام بالقانون وهي مخالفة له لأن الحكومة لن تبتعثها من غير محرم وهي تكذب عليهم ..فسبحان الله شوفوا القدوة اللي تجروا ورائها) ولم يكن الكلام موجه لحضرتك..وهي تتكلم خصوصا على النساء السعوديات ..وكنت اوضح لها ان ليس كل النساء (وخاصة السعوديات) يهرولن وراء التفكير العلماني الذي يقضي بضرورة تحرر المرأة من دينها المعقد لتشعر بالحرية..
وبعدين عندما أجادل لازم أكلمك من بلدك موووووز نضيق..علشان نتزحلق انا وانت بقشر الموز على حبال الاستعباط على ربنا وعلى الدين الاسلامي….
رابعا : المسلم الحق يستشهد بالايات في كل وقت حتى في أكله وشربه ودخوله الحمام لايمانه بان هذه هي الشريعة التي يهتدي بها..وفي رأي أن من يعتمد على عقله الكبيييييير ادارة امور حياته دون الرجوع الى القرآن والسنة في الصغيرة قبل الكبيرة ..ليس بمومن بل هو علماني بحت!!!
خامسا: محاسبة النفس …ارجو من الله ان يحاسبني على كتاباتي حق الرجاء ..لانني لعنت الكفرة أمثال الهانم روزا وأوليائهم ومتبيعيهم مثل قطيع البقر…اللهم أقطع دابرهم واجعل كيدهم في نحورهم وكل من سار وراءهم وجعلهم أماما له…اللهم آآآآآمييين
سادسا ايها المفكر: قال تعالى( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) …سورة القصصص آية5
اقرأمعنى التفسير في اي كتاب تفسير وممكن لو لم يكن في حوزتك استعارته من المكتبة قسم الدراسات الاسلامية…هل تعرفه؟؟؟؟؟
غرض السورة يا يها المفكر…هو الوعد الجميل للمؤمنين و هم بمكة قبل الهجرة شرذمة قليلون يستضعفهم فراعنة قريش و طغاتها و اليوم يوم شدة و عسرة و فتنة بأن الله سيمن عليهم و يجعلهم أئمة و يجعلهم الوارثين و يمكن لهم و يرى طغاة قومهم منهم ما كانوا يحذرون يقص تعالى للمؤمنين من قصة موسى و فرعون أنه خلق موسى في حين كان فرعون في أوج قدرته يستضعف بني إسرائيل يذبح أبناءهم و يستحيي نساءهم فرباه في حجر عدو، حتى إذا استوى و بلغ أشده نجاه و أخرجه من بينهم إلى مدين ثم رده إليهم رسولا منه بسلطان مبين حتى إذا أغرق فرعون و جنوده أجمعين و جعل بني إسرائيل هم الوارثين و أنزل التوراة على موسى هدى و بصائر للمؤمنين.
و على هذا المجرى يجري حال المؤمنين و فيه وعد لهم بالملك و العزة و السلطان و وعد للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) برده إلى معاد.
فالرجاء يا عزيزي المفكر ..عند مناقشة المسلمين أن لا تجادلهم في قرأنهم الذين هم أدرى به من غيرهم ال…..
سابعا: عزيزي المفكر الرائع إذا أردت ان تكتب حديث عن رسولنا الكريم الرجاء كتابته النص الصحيح وليش بالشبه أو المعنى اعطيه الاسناد وافضل بالراوي .. وبرضه عندكم في المكتبة اللي جنبكم ..قسم العلوم الاسلامية …لو تعرف مكانها؟؟؟
نص الحديث هو…
رأى سعد رضي الله عنه أن له فضلا على من دونه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم ) .
الراوي: مصعب بن سعد - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2896
وفي روايه أخرى:
عن أبي الدراء رضي الله عنه قال قال رسول الله( ابغوني ضعفائكم ، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم )
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1702
وعذرا…لان اقول لك انك لم تقرأ الحديث ابدا وكيف لك تفسره على كيفك والابجح انك تقول ان الضعفاء الذين وصي عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم هم من الكفرة من نصارى أو يهود (ولا أظن ان روزا من السلمين الضعفاء!!!)
اما تفسيره في الصحيحين اشارة النبي عليه اللام أن التواصي بضعفاء المسلمين ونصرتهم هو من تمام الايمان وبسط الرزق وجلب الصرة في الدين….واعتقد ان الست روزا ليس لها في الطين ولا في الطحين حيث ان التواصي بها من تمام الايمان او توصية النبي عليها…فسبحان الله كيف تعقلون؟؟؟
ثامنا ايها المفكر: اذا كنت اعرف ديني جيييييدا واتعصب له هذا هو الاسلام وهذا والله لشرف لي ان اكون مسلمة متعصبة لديني… فليس هناك تعصب قبلي أو عرقي وانما ديننا اذا لم نتعصب له ..فلمن نتعصب؟؟ اظن يمكن ان تقول نتعصب لحقوق المرأة ..ولكن صلاة الرجل في المسجد ومع الجماعة او مجاهدة الكفار..امور ممكن ان نرى فيها خلاف… سبحان الله و(يتبعون أهوائهم)
تاسعا: أما النصوص التي ذكرتها ..وانت لست متأكد من انها أية أو حديث أو شعر أو مثل شعبي او مقولة سمعتها قبل ذلك في التليفزيون…فيا عزيزي استر لك ان تدرسها جيدا قبل ان تفتي في شي بغير علم ..وان تكلمت وانت جاهل ..هنا يتضح مدى قدرتك على التفكير ايها المفكر العظييييم!!!
قال تعالى( يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ) سورة النساء آية 43
وتفسير (لامستم النساء )في الآية السابقة أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم)) أيها المريدون للصلاة ((مِّن الْغَآئِطِ)) الغائط هو المكان المنخفض من الأرض وسمي المدفوع به لعلاقة الحال والمحل والمراد أن أحدكم لو قضى حاجته ثم أراد الصلاة ((أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء))، أي جامعتم معهنّ فإن الملامسة كناية عن الجماع …الجماع ..وملحوظة اسلامية اهمسها في أذنك حتى تكون عارفا بأبسط أمور الدين ان االغسل بعد الجماع للرجل والمرأة سواء …وان الخطاب (يايها الذين آمنوا)للجنسين سواء…والغائط للجنسين لأنه ثبت من المتحضرين ومنهم زورا أنها تحدث غائطا وهي في القرن العشرين …فسبحان الله
وكلمت لامستم النساء في اللغة العربية الفصحى كناية عن الحب والقرب الذي يحدث بعده شهوة..فالمصيبة الكبرى أن المفكرين هذه الأيام يجهلون تماما اللغة العبية الفصحى وكمان يعابطوا فيها!!!
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال( الشؤم في المرأة ، والدار ، والفرس )
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5093
وفي رواية:( لا عدوى ولا طيرة ، والشؤم في ثلاث : في المرأة ، والدار ، والدابة )
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5753
الفرق بين الطيرة والشؤم ياعزيزي المفكر العبقري..في اللغة العربية الطيرة هو الايمان التام بأن الضرر سيقع من رؤية أو حدوث شئ معين وليس فيه شي من الايمان بأن الله تعالي هو مقدر الامور.. أما الشؤم وهو عكس التفاؤل وهو ما يجعل المرء مترددا ضعيفا في توكله وايمانه بالله عز وجل..أي وجود الايمان ولكن هذه الاشياء الثلاثة قد تلهي المؤمن عن الايمان الكامل وتجره الضعف في الايمان ..لما يترتب عليها من شهوات وان كانت حلالا..فأنظر الي تكامل الاحاديث مع القرآن الكريم في قوله تعالى(زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب) سورة آل عمران آية 14
يتوافق كلا من الشهوات من النساء مع مدلول المراة (النساء المحبات والمثيرات للشهوة وليس الصالحات منهم) في الحديث..و القناطير المقنطرة من الذهب والفضة مع كلمة الدار وهي شاملة كل ما بداخلة من زينة ومتاع وفرش وأثاث وذهب وفضة…والخيل المسومة مع كلمة الفرس..وفي الحقيقة هذه فعلا الشهوات التي تجر الناس للبعد عن الدين ومناسكة والالتهاء بها ..فصدق رسول الله في تشاؤومه من هذه الشهوات التي تجر إلى التهلكة وقلة الدين..
وهذا هو ديننا الاسلامي كتابا وسنة لايناقض احدهم الآخر ..بس مييييين يفهم!!!
(عند العرب التفاخر يكون بالفرس والدار وقيل فيها أشعارا وبحورا فلماذا لم تصنف اقتران المرأة الاثنين السابقين هو من حسن مقامها ورفعتها ..وتصنفه فقط مع السئ بالرغم أن اقتناء الدار والفرس من أهم الأمور في الجاهلية…سبحان الله تفسرون على هواكم فقط )
أما عن عائشة : أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة ، فقالوا : يقطعها الكلب والحمار والمرأة ، قالت : لقد جعلتمونا كلابا ، لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي ، وإني لبينه وبين القبلة ، وأنا مضطجعة على السرير ، فتكون لي الحاجة ، فأكره أن أستقبله ، فأنسل إنسلالا .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 511
فأقرأجيدا وتمعن كيف أن نبي الرحمة عليه السلام كيف يعامل زوجاته وأهله وكيف يوفيهن حقوقهن..والحديث أنه قيل لها..أي بعض الجلهة (أمثلهم كثر هذه الأيام) جاءوا للاستفسار فهزأتهم بقولها رضي الله عنها أجعلتمونا كلابا..وأظهرت لهؤلاء القلة الضعفاء في الدين أن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم مخالف لذلك تماما…اين عقولكم ايها المفكروووون عتدما تستشهدون!!!! بالله عليكم رحوا أقروا زي الناس الأول وبعدين تعالوا أفتوا…..
أما ماجئت به من مقارنة بذيئة تسخر فيه كلام الله عز وجل وتريد أن تظهره بأنه كلام متنافض أو ليس فيه عدل من رب العالمين فأسمح لي أن أقول كف يدك عن المساس بقرآننا وأنت جاهل به..أو شلت يدك إن تطاولت عليه.
أما في قوله تعالى(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا )سورة النساء آيه 34
وقوله تعالى(وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ) سورة النساء آية 128
هنا خصائص التربية الربانية للعائلة التي وضعها الله عز وجل لحفظ حقوق المرأة والرجل على السواء (وليس الكلام التافهة الصادر من الست روزا وأمثالها حتى أقرنها به)
((وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ)) من نشز إذا إرتفع.. أي عصيانهنّ، فكأنها إرتفعت عن حدّها ((فَعِظُوهُنَّ)) من الوعظ بالنصح والإرشاد وما أشبهها (العارفون لغة عربية يعرفون ان الوعظ هو الكلام والنصح بالحسنى..اليس كذلك ايها المفكر الضليع ) ..((وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ)) إن لم يفد الوعظ (كحل ثاني متدرج في الشدة)، والمضاجع جمع مضجع وهو محل النوم وفراشه وذلك بتحويل الظهر أو بعزل فرشه عن فرشها (يا سلام على الرقة أظن روزا السودا ماحد أعطاها وجه أصلاحتى يقلبه عنها…علشان كدا حتموت وتدافع عن حقوقها) ((وَاضْرِبُوهُنَّ)) وفي بعض الأخبار أن الضرب بالسواك زهذا كان ضرب النبي صلى الله عليه وسلمه لأتأديب أصحابه… ولا يخفى أن هذه المراتب بالتدرّج وإن كان الواو العاطفة تفيد ذلك كما قالوا، كما إن المرأة كثيراً ما تتأدب بالهجر والضرب الخفيف لأنهما يبعثان فيها العاطفة نحو الزوج ويتطلبان منها تحسين سلوكها ليرجع إليها قلب الزوج ((فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ)) ومن المقرر في الشريعة أن الإطاعة الواجبة على المرأة ليست (خد بالك ياشيخنا المفكرررررررررر___)إلا عدم الخروج بدون إذنه (اي اذن زوجها يااااامفكررررررر)واستعدادها لتلبية الإستمتاعات متى أراد (يااااااااااااااارب تكون فهمتيا مفكر)..((فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً))، أي لا تطلبوا لضررهن طريقاً بإيذائهنّ وعدم القيام باللطف والعطف المترقب من الزوج، بل سامحوهنّ، فقد قال الرسول (صلّة الله عليه وآله وسلّم) : (إنّ من حق المرأة على الرجل أن يغفر لها إذا جهلت) …((إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا)) فلا يتعال عليه أحد بقوته ((كَبِيرًا)) فلا أكبر منه سبحانه وتعالى
أما حكم النشوز الرجل في الاية الثانية أن سبب نزولها في بنت محمد بن سلمة عند رافع بن خديج وكانت قد دخلت في السن(يعني عجزت ياأخ مفكر…) وكانت عنده إمرأة شابة سواها فطلّقها تطليقة حتى إذا أبقى من أجلها يسير قال : إن شئتِ راجعتكِ وصبرتِ على الأثرة وإن شئتِ تركتكِ، قالت : بلى راجعني وأصبر على الأثرة( أظن أولاد الايام هذه لوعنده حرمة عجوز كان رمها من زمان ..لقلة دينه وعدم تقواه في الله) فراجعها فنزلت ((وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا ))، أي من زوجها ((نُشُوزًا )) إرتفاعاً عليها بأن لا يعاملها معاملة الأزواج بل يعاملها وكأنه أرفع منها (وهنا يراعي الله سبحانه وتعالى بكل رحمة ظروف هذه المرأة وقلبها المكسور ولم يميز الرجل عليها وأعطاها الحق في تركه لو أرادت..فماأعظمه من دين..) ((أَوْ إِعْرَاضًا ))، أي يُعرِض عنها إطلاقاً أو طلاقاً ولقد خافت لظهور إمارات ذلك ((فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا ))، أي على الزوجين ((أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا)) الضمير في “يُصلحا” راجع الى الزوجين(لوحدهما ..يا مفكر وليس بتدخل الأخرين واختيارا وليس جبرا…شغل مخك معايا يا مفكر يا عبقري…….) أي يصطلحا فيما بينهما بنفسهما ((صُلْحًا ))، أي نوع من أنواع الصلح الجائز كان، فتتنازل هي عن بعض حقوقها ليبقى النكاح على حاله ولا تحصل الفرقة أو نحوها ((وَالصُّلْحُ )) بينهما ببقاء الزواج والأُلفة ((خَيْرٌ )) من الإفتراق والشقاق ((وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ )) الشُّح البخل وعدم التنازل عن الحقوق ، أي إن الأنفس يخلطها الشُّح فلا هي ترغب أن تتنازل عن بعض حقوقها لتبقى الأُلفة ولا الزوج مستعد لأن يعاشرها معاشرة صالحة لئلا ينتهي الأمر الى الطلاق ((وَإِن تُحْسِنُواْ )) يُحسن أحد الزوجين الى الآخر ..(يعني على كيييييف الحرمة ياااااااامفكر واخد انت بالك معايا ياشاطر…) ((وَتَتَّقُواْ )) (يخاطب الرجل المسلم فقط الذي فلا تفعلوا ما يوجب سخط الله (اي الضرب المبرح او ممارسة القسوة والعدوان)، فإن الغالب أن يرتكب أحد الطرفين الحرام فيما حدث بينهما إصطدام ((فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا)) اي عليم خبير بالنوايا ..(بس انا عارفة نية الست روزا كانت طيييييبة الله يعطيها على قد نيتها في نار جهنم آميييييين وعلى كل من اتبعها باخلاص آميييييييين آمييييين)
قال صلى الله عليه وسلم ( قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم ؟ قال : ( المرء مع من أحب ) . تابعه أبو معاوية ، ومحمد بن عبيد .
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6170
هل سمعت المرء من أحب وأعتقد ان المناصرة والاستشهاد بعظمة شخص هي من الانبهار بأفعاله ومحبة تقليده ..وأحذر أيها ألمفكر…وتفكر في العاقبة التي سيؤل لها هؤلاء الكفرة وأظنك لاتحب أن تحشر معهم وفي زمرتهم؟؟؟
عاشرا: الله سبحانه وتعالى لعن الكفرة المفسدين في الارض من اي دين قال تعالى(والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار )سورة الرعد أية 25
وماأظن انو الست روزا العظيمة كانت مسلمة وانما هي مسيحية او يهودية او حتى ملحدة…واما متبعيها وناهجي منهجها وهواها انما هم المفسدون بعينهم ..لان لسان حالهم يقول( نحن سنصلح هذا الدين الاسلامي القديم ونحدثه ونكمل نواقصه بما يتوافق مع العصر الحديث وسنتمم ما أنقصه الرسول محمد في سنته..واللي ما يعجبنا في القرآن والسنة ممكن نغيره أو نتجاهله أو نفسره على كيفنا ) قال الله تعالى فيهم(ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين) سورة الاعراف أية 86
وأما عن قول العظيم ان النقاش العلمي ليس بحاجة للاستدلال من القرآن والسنة فهذا عجب العجاب …انت يااااااااااااامفكر تتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام ..وماذا الاسلام غير كتاب وسنة ..عسى صار الاسلام شي تاني وانا ما أدري …!!!!
وبعدين اي نقاش او محال للحديث سواء علمي ..ثقافي.. مهني.. سياسي.. اجتماعي طبي.. موضة ..فن.. موسيقى.. كمبيوتر..خصام ..مجادلة ..هرج حريم ..كلام ملوك .. علم ذرة.. علم بطاطس ..كلام شوارع..هرج حقاوي..كللللللللللللله لازم يكون في حدود الشريعة وقال اللع وقال الرسول وبس..(مافي قالت روزا)..وإلا كاااان كلاممممم علممممماني…ولاعلمانية في الدين الاسلامي …ارجو ان تكون اتضحت الامور لك ايها ااااااااالمفكر!!!!
اما المشايخ طالما قال لنا هذا من القرأن والسنة اتبعناه وان حلل وحرم ومعه الدليل كان هذا كافيا من الحجة علينا..فهل عند الست روزا دليل من القرآن والسنة حتى نتبعها…مالكم كيف تفهموووون؟؟؟
ولاحظ ..هؤلاء مالقيوا عيب في الورد قالوا أحمر الخدين؟؟؟
نعم نحن متعصبون جدا لأننا وان (كنت امرأة ) أخذ ديننا عن رجال اولهم رسولي صلى الله عليه وسلم ..ويجب أن أحافظ عليه كرجل…و انظر المستشرق (سأتيك بلاسمه عندما اتذكر ولكنه في العصر الحديث) عندما درس الدين الاسلامي وفال عنه ..انه دين عظيييييييم ..بس لو كان له رجااااال..وهذا معناه ان رجال هذه الايام أصبحوا أي كلالالالام بعدم تمسكهم بالاسلام الصحيح ..وأصبحوا يتخبطوا في الظلمات..أصبحت قدوتهم العليا الست روزا (إمرأة) وانهارت شخصياتهم الرجولية وأصبحوا ما بين ذلك وذلك ..ومن هنا ارادت المرأة الاصلاح لأن الرجل في عالمنا أصبح شرابة خردة زي قللته…
ومن المضحك ججججججججدا ان تقول لي أنظري الى حال المجتمع في جدة (وانا منها)
أقول لك ومن هم هؤلاء سوا البعدييييين عن دين الله ونسوه فأنساهم الله تعالى أنفسهم …والمصيبة عندما يصبح الأغلبية من المبتعدين عن الدين..ينتشر الفساد والمرقعة الموجودة في الاولاد هذه الايام..ما هي إلا نسيانهم انهم خلقوا بأعضاء الذكورة وانهم قوامون وانهم عليهم مسؤليات عظيمة ناهيك عن الامانة التي حملنا اياها الله سبحانه وتعالى…ولا أظن أن الحال والفساد هناك صادر عن امام المسجد ..او الاولاد اللي في حلقة القرآن…فسبحان الله تنسب الفساد للمتدينين وليس الفجار البعدين عن الدين…
وعلى هذا المنوال سواء في الرياض او في الخارج ..طالما بعدنا عن الله ونسيناه ..كلما نزلنا في الحضيض..ولو كان لنسائنا رجال غيرون عليهن وعلى دينهم ..لمل انحللن البنات سواء في جدة او غيرها ..وارجع وأقول واسفااااااة على رجال هذه الايام؟؟؟؟
وعندي اقتراح بسيط لك يامفكر بدل أن تتعب نفسك في حقوق المرأة ..روح سوي جمعية المدافعة عن حقوق الرجل اللي نص ونص..فهو مظلوم جدا ..ماهو عارف هو رجل ولا بنت ..وايش يلبس ضيق او فضفاض لستر العورة (على باله انه بنت ) وماهو عارف يطول شعره اويقصه..على باله القص قصير حرام على النص نص…
اما أنا فالحمد لله اوأدي واجبي بالدعوة لأمهاتهم وكيفية التربية الاسلامية وانا أهو شغاله على قدم وساق بالرغم من انشغالي في الدراسة..والحمد لله. وأحاول أنصح لدين الله حتي ينصلح حال المجتمع..أرجو أن تفعل شئ لدينك فأنت محاسب..!!!
وصدقت لدينا أفضل دين ..بس مين يمثله ..انت تقول الست روزا ومن حولها هم أفضل ناس ..وانا أقول لك لالالالالا أنا وانت الافضل طالما عرفنا ديننا حق المعرفة ونعرف كيف نطبقه ..فأفعل شيئا ..يأخي حتى تتعمق في الدين وتصبح داعية ومصلح ..ويمكن ينصلح الحال على يدك..سبحان الله!!!
الحااااااااااااادي عشر:
ايها المفكر ان كنت من السعودية ..فلعلمك ان نظام التقاعد للمرأة والرجل واحد هناك..وانما المرأة لها الأفضلية في الاجازات من امومة ورضاعة ..!!!!! فأين الظلم هنا
وانا وزوجي لنا أكثر من23سنة نعمل لم نسمع قط عن نظام علاوات للسيدات مختلف عن الرجال سواء في المرتب أو في التعليم ..جامعات للبنات وكذلك للاولاد في كل مكان ..و انك تقصد انك تريد جامعات مختلطة..فهناك فرق!!
اخي الممممممفكر كلامك دل على جهلك المقدع بنظام العمل والمعاشات بالسعودية ..وذلك لربما انك لست من السعودية أو انك عاطل عن العمل ولم تجد وظيفة بعد أو انك صغير في الثانوية او الجامعة ولم تتوظف بعد ..وعلى أي حال لمن ربنا يفتحها عليك وتتوظف وتعرف النظام صح تعال ونتناقش فيه بعدين!!!
اما التغريب في القرى..فالرجل عند التوظيف ايضا يغرب ويموت على بال ما يجي له النقل..أليس هذا من العدل الذي تنادي به..وعموما الله سبحانه وتعالى لم يفرض العمل على المرأة ..وهي براحتها اذا كانت تريد الت
ديسمبر 23rd, 2006 at 23 ديسمبر 2006 1:43 م
ان كنت يافالحة بنت من جد ولك 23 سنة تعملين و7 سنين بالخارج وماجستير في الهندسة وهذه طريقة كلامك فلماذا تكتبين باسم مجهول؟؟؟؟؟
ماعليك يامفكر بس رجاء لاتسامحها دعها تبوء باثمها
ديسمبر 25th, 2006 at 25 ديسمبر 2006 10:40 م
الاخت فاطمة القحطاني أعتقد أن هذه الكاتبة المجهولة من النوع المندفع وهذا الصنف من الناس لديهم عداوات كثيرة ولا يستبعد أنها خسرت في مراحل حياتها العديد من الأصدقاء ويتوقع أن تكون حياتها الأسرية مضطربة ، أدعو الله بصدق أن يكون في عونها وأن يكون في عون زوجها قبل ذلك
أما أنا فقد سامحتها وليس من عادتي الحقد
لايحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضب
ولكن السؤال فهل سيسامحها الذين تفتري عليهم ، والذين أساءت التصرف معهم
قد يكون قصدها من هذا الاندفاع والمشاغبة الغيرة على الدين – كما تردد- فأحب أن أنصحها أن
الغيرة على الدين لاتكون بالتهجم على الأشخاص
او الكذب عليهم وتقويلهم مالم يقولوا
أو تعدي حدود الأدب معهم
أو التدليس وإخفاء بعض الحقائق التي تحسب للطرف الآخر أو تدعم موقفه
كل هذه الأشياء لها نماذج من مقالها السابق
وفي الحقيقة لم أشأ أن أجعل مدونة الكاتبة القديرة مرام ساحة لمهاترات لا جدوى وراءها
ولكني استشرت صديقا ذا اطلاع فاتفقنا على أن السيدة المجهولة التي ردت على الكاتبة وعلى تعليقي تعاني خللا محزنا في الفهم وشيئا من سوء الأدب بالإضافة إلى ثقافة تتسم بالبساطة والضحالة مما يجعل الرد عليها نوعا من إضاعة الوقت فيما لاطائل تحته.
ومن باب الأخوة في الدين والوطن أردت أن أنبهها لبعض الأمور علها ان تصلها ولعلها ان تعكف عليها متأملة فقد تستفيد منها يوما ما .
- لم أفهم شدة غضبها على روزا باركس ،
هي كافرة ،
وسوداء ،
وتكرونية ،
وأفريقية ،
وأمريكية ،
و و و
ولكن أين أنت من آلاف الجزارين الذين قتلوا المسلمين ظلما وعدوانا أين أنت من جورج بوش مثلا.وغيره ممن استهدفونا مباشرة لامن سعوا من أجل أهدافهم الخاصة المشروعة
هناك تحامل شخصي على روزا انا بصراحة لا أفهمه، ولكنني أفهم هذه النفسية ،هناك نوع من الناس لايتحمل أن يرى شخصا يُمدح على الملأ ويكره ان يرى أحدهم متميزا خاصة إذا كان ذلك الشخص من فئة يرى أنها أقل منزلة منه، وهم هنا السود أو الأفارقة ،وهم يعبرون عن هذه المشاعر الغير واعية بصور مختلفة ، ولذلك فقد سمعنا من يسب المغني الأمريكي الأسود – سابقا- مايكل جاكسون بأقذع السباب وأنه العبد التكروني الأسود اللعين الكافر مع أن كثيرين يشتركون معه في الكفر وعلى رأي هؤلاء يستحقون اللعنة ولكن ليسوا سودا او تكارنة أو عبيدا فلذلك فهم خارج إطار المقت والامتعاض!!
الغريب والمضحك أن هؤلاء سكتوا فلم نسمع منهم شتما بعد أن غير جاكسون جلده فأصبح أبيض البشرة !!
هذا الملمح أيضا يظهر في صورة حسد واضح تجاه الآنسة الفاضلة الكريمة مرام ، التي لم تزل في حلم ورجاحة عقل نادرين في عصرنا لا تعير الكاتبة المجهولة اهتماما.
قال تعالى ام يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
أسألك أيتها المجهولة
قد يكون الله فضل هذه الكاتبة عليك ببعض الصفات فلمَ تحسدينها إذا؟ أليس ذلك من تقدير الله وإرادته ، ثم رأيناك عددت بعض صفاتها ولم تذكري أنها نائب رئيس المركز الأسلامي ربما لأن ذلك يفيدها ويقوي صورتها أمام الناس مع أن ذلك واضح ومعلن ومذكور في صفحة معلوماتها فلم هذا الحسد والحقد ؟!!
الشهرة والثناء العاطر من الناس ، وكثرة ترداد الزوار على مدونتها وكتاباتها كل ذلك راجع إلى أمور لانتحكم فيها نحن البشر
إن القبول والمحبة أمر من الله ، لسنا نحن من يحدده أو يقيسه ، وكون الكاتبة أتت بما لاترين أنه الصواب ، وكونك أنفقت السنوات ولم يستمع لك أحد او لم يتفاعل الناس مع نصحك وإرشادك فهذه أمور ربما يكون سببها فظاظة اسلوبك وهو ما رأيناه جميعا في ردك البشع الذي لايليق بأنثى فضلا عن أن يصدر عن مؤمنة ملتزمة بدينها.
والله تعالى يقول ، وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ، ويقول ، لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ، ويقول ، ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ، فما بالك بمن هم من المؤمنين.
وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، أين أنت من آيات كهذه وأنت تشتمين الجميع وتلعنين هذا وتستهزئين بذاك
ثم كيف تربين أولادك على حسن الخلق إن كانت هذه أخلاقك .
كم تقولين أنك تتبعين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدافعين عنها ، ياسيدتي ليست هذه أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ،إن كنا جهلة ،فلم يكن النبي يسخر من الجهلة ويستهزئ بهم ، ولم يكن يلعن المشركين الذي أتى لدعوتهم بل لقد عوتب فيهم حين صلى عليهم وقبل فداءهم في معركة بدر وحين استغفر لموتاهم وقال له تعالى لعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ،فهو رحمة صلى الله عليه وسلم ، وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
فوا أسفى إذا كان من يدافعون عن رسول الله هم ابعد الناس عن سنته وهديه
وهم أقل الناس تمثلا بأخلاقه
يحسدون الناس، ويشتمون المخالفين، ويسخرون من الجاهلين،
إذن فهم أدعياء
والدعاوى إن لم يقيموا عليها بينات فأهلها أدعياءُ
مفاهيم خاطئة وخلل في الإدراك
- بالنسبة للنصوص الشرعية وذكرها بالنص فأريد طمأنتك أنه لاتعوزني الدقة ولا المعرفة للوصول للنصوص برواياتها وذكرها بالتذييلات المطولة ولكن تقديرا لأننا زوار على المدونة ومعلقين وضيوف، وافتراضا أن القارئ يعرف مسبقا هذه النصوص ولديه ألف طريقة للوصول للنصوص بدون الاكثار من الاستطراد كما هي عادة السلفيين رأيت الاقتصار على الاحاديث أو روايتها بجزء المعنى وهو القدر الذي يكفي الباحث عن نصوصها الأصلية ، وكما رايت فليس فيها حديث ضعيف واحد ،ولعلك دعمت رأيي بتوثيقك النصوص أما التفسير فقد أوضحت لك الخلط والتدليس واحتكار الرؤية الخاصة بك فيه، ولم تصنعي شيئا إلا استعراضك مقدرتك الحديثية والبحثية التي كف الناس اليوم عن التفاخر بها لأنها صارت معروفة لصغار الباحثين، وأصبحت كإيجاد كلمة من قاموس الكتروني ، فاعتمادي هو على فهم واطلاع القراء ولم أظن انني بحاجة لتأليف مذكرة أو رسالة محققة!!
كما أطمئنك أنني احفظ القرآن كاملا ولا أعتبر ذلك مبررا لسرد الآيات من مبدئها لمنتهاها دونما حاجة لمجرد إبهار القراء أو تشتيتا لتركيزهم لإيهامهم بعلمي فهذه أمور أظن أننا قد تجاوزناها
وقد كان ظني أنك تعرفين كما يعي كل القراء أن النص الذي أذكره بين قوسين هو النص الذي أقتبسه بنية ذكره كمستند أحاسب عليه وأي نص أذكره في معرض كلامي فإنما هو إشارة إلى نص معهود ومعروف بيننا كقراء يفترض أن يكونوا مثقفين.
- تقولين ما نصه : واتعصب له هذا هو الاسلام وهذا والله لشرف لي ان اكون مسلمة متعصبة لديني
أقول :أريد أن أشرح لك معنى التعصب لأنك معجبة بفكرة التعصب، إن التعصب هو تبني الفكرة والتشنج في الدفاع عنها بدون اقتناع وهو من أسوأ ما يمكن أن يوصم به انسان عاقل لأنه تغييب عن عمد للعقل وانقياد لشئ لست مقتنع به ، وفي ديننا العقل هو مناط التكليف ، والتقليد الأعمى والدفاع عن فكرة دون الايمان بها هو مخادعة للنفس قبل الآخرين.
ولذلك فإنني افهم أن تعصبك لفكرة دون الاقتناع حتى لو كانت الإسلام ، خداع لأنك لم تؤمني بها أصلا ، وكل تمسك من غير اقتناع فهو نوع من أنواع التعصب يزول بزوال الظروف التي أدت إليه أو أوجدته.
- حزنت جدا عندما قرأت كلامك : وأما عن قول العظيم ان النقاش العلمي ليس بحاجة للاستدلال من القرآن والسنة فهذا عجب العجاب
أقول : هل هناك أي قارئ مبتدئ يفهم هذا ؟ المقصود ألا تعظي قبل أن يثبت بالترجيح العلمي الذي هو هنا فقهي أن رايك صواب أي النقاش العلمي في مقابل النقاش الوعظي، أما أن آتي من بداية المناظرة وأسرد آيات الوعيد والتقوى وأنا لم أثبت حجة ولم أذكر دليلا فهذا استخفاف بالناس ، تخيلي أن الشافعي قابل أحمد بن حنبل وتناظرا في مسألة صلاة الجماعة هل هي واجبة أم سنة ، وإذا بالإمام أحمد يبدأ النقاش بالوعظ قائلا: اتق الله ، مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ، إن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات، وما إلى هنالك من آيات قصد التخويف والترهيب واستمالة الحضور ، مارأي العقلاء في هذا؟!! هل نحن في المخيم الدعوي ؟أم في جلسة شبابية؟
- وتقولين : وفي رأي أن من يعتمد على عقله الكبيييييير ادارة امور حياته دون الرجوع الى القرآن والسنة في الصغيرة قبل الكبيرة ..ليس بمومن بل هو علماني بحت!!!
ألم يقل النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة أنتم أعلم بأمور دنياكم
ثانيا لاوجود للعلماني البحت إلا نظريا وهي قضية تناولها الباحثون في المسالة العلمانية ، إذ أن الآفكار تسعى بطبيعتها لأن تؤدلج نفسها والجميع متدين بصورة ما، ألم يقل الله تعالى أفرأيت من اتخذ إلهه هواه.راجعي الأبحاث في هذا الصدد.
- تقولين بشكل غير مرض أبدا من التدخل في شؤون الآخرين أن الكاتبة سنة ثالثة دكتوارة وغير متزوجة .وهي من غير محرم،
فأقول : فلعلك لم تقرأي الحديث الذي استدل به العلماء على جواز سفر المرأة بلا محرم إذا امن الطريق وذكرناه قبل فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ( 2 ) ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة ، لا تخاف إلا الله
ومن قال بهذا الراي علماء أفنوا أعمارهم في العلم والبحث لافي دهاليز الدوائر الحكومية بين المعاريض والاستشفاعات واللوائح ثم اكتشفوا موقعا فيه بعض المواعظ والفتاوى وتفيهقوا به على الناس
خلط فقهي وتدليس وتعمية
- أيضا أطلب منك الأدلة على بعض الأمور التي ذكرتيها في معرض العاصفة الكلامية التي ثرت بها مع رجاء إعطاء المصدر للتحقق منها:عندما بايعهم عليه السلام لم تفرض آية الحجاب،
أقول ما مستندك في هذا الزعم .
- قلت ما نصه : يجب أن يصاحبها محرم ..وهو رجل من الرجال المعروفين جنسيا باسم الذكر (وليس من هو والمرأة راسهم براس بعض)(ويمكن جمعية حقوق المرأة بكرة تجعل المرأة هي محرم الرجل لأن رجال هذه الايام…أصبحوااااا مفكرين عظماء)
فما قولك في كلا م العلماء قال الحافظ : والمشهور عند الشافعية اشتراط الزوج أو المحرم أو النسوة الثقات ، وفي قول : تكفي امرأة واحدة ثقة ، وفي قول - نقله الكرابيسي وصححه في المهذب - تسافر وحدها ، إذا كان الطريق آمنا . وهذا كله في الواجب من حج أو عمرة… وفي ” سبل السلام ” : قال جماعة من الائمة : يجوز للعجوز السفر من غير محرم . وقد استدل المجيزون لسفر المرأة من غير محرم ولازوج - إذا وجدت رفقة مأمونة ، أو كان الطريق آمنا - بماروه البخاري عن عدي بن حاتم قال : ” بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل ، فقال : ” يا عدي هل رأيت الحيرة ( 1 ) ” قال : قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عنها . قال : ” فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ( 2 ) ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة ، لا تخاف إلا الله ” . واستدلوا أيضا بأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم حججن بعد أن أذن لهن عمر في آخر حجة حجها ، وبعث معهن عثمان بن عفان ، وعبد الرحمن
ابن عوف . وكان عثمان ينادي : ألا لا يدنو أحد منهن ، ولا ينظر إليهن ، وهن في الهوادج على الابل .
هذا كلام العلماء فهل نشطلب قولك : (ويمكن جمعية حقوق المرأة بكرة تجعل المرأة هي محرم الرجل لأن رجال هذه الايام…أصبحوااااا مفكرين عظماء) ،،،
- ثم تقول ردا على اعتراضي الشرعي على وجود أطباء رجال للنساء والتوليد في مستشفيات السعودية التي تحتجب فيها المرأة كاملة : يأخي الرجل علميا ان وزن مخه اكبر من المرأة وان عدد خلايا المخ اكثر ولهذا فهو ابرع في بعض المجالات ان لم تكن كلها
فأقول : أين هذه الدراسات التي تثبت هذا ولا أظنها تثبت أبدا ؟ ثم مادلالتها اجرائيا على الأداء العقلي للمرأة والرجل ؟ ثم ما تأثيرها على مهنة الطب بالذات ؟ هل قرأت شيئا عن ما يسمى بالذاكرة الجينية اطلعي على مقال في مدونتي بهذا العنوان ربما يفسر لك سر المسألة بدل تيهك في متاهة التمييز، أين هذه الدراسات وكفى
يا أمة الله
العورة المغلظة ينظر إليها رجل أجنبي بدون داع !!
لا أدري من العلماني الفاسق المتهتك منا؟
عملية توليد
جَسْتْ توليد
ولادة طبيعية ، متابعة حمل
ما الحاجة إلى رجل ؟
أزيدك من الشعر أبيات محزنة
في جدة بوابة الحرمين التي نتشجنج لنستبدل هذا الاسم لها بعروس البحر الأحمر
تعالي وانظري أطباء تكبير الصدر وشفط الدهون رجااااااااااااااال ماذا تريدين بعد ؟
لن أشرح لك ماذا يعمل الطبيب قبل وأثناء وبعد عمليات شد وتكبير وتقليص وتحسين صدور نساء بلاد الحرمين وأنت تقيمين الدنيا لأن الآنسة في لندن بدون محرم كما يعجبك ،وعلى تفصيل مذهبك الخاص.
- أما الخلط العجيب فهو في تهربك من إجابة عن السؤال الشؤم في ثلاثة
فتقولين : هذه الاشياء الثلاثة قد تلهي المؤمن عن الايمان الكامل وتجره الضعف في الايمان ..لما يترتب عليها من شهوات،،، حتى المرأة المؤمنة يلهيها الرجل عن الإيمان الكامل ويجرها إلى الضعف في الإيمان فما مدلول لفظ المرأة في الحديث إذن.
أيضا تقولين : المراة (النساء المحبات والمثيرات للشهوة وليس الصالحات منهم)،،، ألا يمكن أن يكن النساء محبات وصالحات أو مثيرات للشهوة وصالحات؟؟
ثم تأتين بالطامة ويزول وهم العلم والعلماء وخدعة النقل عن التفاسير :فصدق رسول الله في تشاؤومه من هذه الشهوات التي تجر إلى التهلكة وقلة الدين. هل هذا كلامك أم كلام رجل آخر جاهل ؟؟هل تشاءم النبي حقا من هذه الآمور ، رجاء إن كنت اخطأت فاستغفري ووضحي هل تشاءم النبي ومن أين لك هذا التفسير والشرح وأين المصدر؟؟ .
- وعلى طريقك زودينا بصحة هذا الحديث ومصدره : فقد قال الرسول (صلّة الله عليه وآله وسلّم) : (إنّ من حق المرأة على الرجل أن يغفر لها إذا جهلت)
- أستغرب من التدليس لديك في إخفاء جزء من التفسير على عادة السلفيين الجدد : فراجعها فنزلت ((وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا ))، لماذا لم تذكري القصة التي يذكرها المفسرون والتي هي ضد مقصدك تماما وهي قصة سودة بنت زمعة أم المؤمنين رضي الله عنها التي لما أسنت أراد النبي طلاقها فوهبت يومها لعائشة وأرادت أن يمسكها النبي فأمسكها ، مع ماهو معروف عنها من تقواها
وتقولين في تهور : ( أظن أولاد الايام هذه لوعنده حرمة عجوز كان رمها من زمان ..لقلة دينه وعدم تقواه في الله)
- تقولين : ((وَاضْرِبُوهُنَّ)) وفي بعض الأخبار أن الضرب بالسواك زهذا كان ضرب النبي صلى الله عليه وسلمه لأتأديب أصحابه
أقول : أين هذه الأخبار ومادرجتها من الصحة ، وكيف تضعينها في توجيه معنى الآية دون مستند قوي أم أنك تقصدين تخفيف وقع اللفظ ومن ثم حرف مدلول الاية إلى شئ آخر، وايهام القارئ بما لايراه مباشرة من النص احترموا نصوص القرآن
- وتقولين : ان الضعفاء الذين وصي عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم هم من الكفرة من نصارى أو يهود (ولا أظن ان روزا من السلمين الضعفاء!!!)
اما تفسيره في الصحيحين اشارة النبي عليه اللام أن التواصي بضعفاء المسلمين ونصرتهم هو من تمام الايمان وبسط الرزق وجلب الصرة في الدين….واعتقد ان الست روزا ليس لها في الطين ولا في الطحين حيث ان التواصي بها من تمام الايمان او توصية النبي عليها
فأقول ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في حرب الفجار لودعيت إلى مثل ذلك في الإسلام لأجبت ، وهي حرب لم تكن بين مسلمين وكفار أو من أجل حماية حقوق مسلمين ، وإنما هي ميثاق لدفع الظلم عن المظلومين ورد الباغي وكل أطرافها كانت من الكفار وحضرها النبي في الجاهلية قبل أن يبعث،
———————————————-
قلة أدب وسوء خلق
تقولين ناقلة عن المستشرق الذي درس الدين الاسلامي وفال عنه ..انه دين عظيييييييم ..بس لو كان له رجااااال
أقول : هل المقصود رجال بمعنى ذكور ،أم من يقومون به رجالا ونساء
- ثم تقولين : مالكم كيف تفهموووون؟؟؟
هذه آية أم حديث أم ماذا
- نقلت هذا النص بعد حديث عائشة :والحديث أنه قيل لها..أي بعض الجلهة (أمثلهم كثر هذه الأيام) جاءوا للاستفسار فهزأتهم بقولها رضي الله عنها أجعلتمونا كلابا..وأظهرت لهؤلاء القلة الضعفاء في الدين أن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم مخالف لذلك تماما.
أقول : هؤلاء الذين تشتمينهم هم التابعون الذين نقلوا الدين لنا، واستفسارهم أمر طبيعي ومنطقي وايجابي
- وتقولين : أظن روزا السودا ماحد أعطاها وجه أصلاحتى يقلبه عنها…علشان كدا حتموت وتدافع عن حقوقها
أقول : وهل تظنين أن كل مدافعة عن الحقوق فإن ذلك بسبب عدم الاشباع الجنسي ؟!!
أو أن الإشباع الجنسي يغني عن الحرية والاحترام والمساواة
أنصحك بزيارة طبيب نفساني
ثم هل تظنين أن سواد روزا يمنع عنها المعجبين ، لا أنصحك بدخول منافسة مفتوحة مع السمراوات.
تناقض وادعاء
- ثم تقولين في تصريح جرئ باسم عدة ملايين شاب : الفساد والمرقعة الموجودة في الاولاد هذه الايام..ما هي إلا نسيانهم انهم خلقوا بأعضاء الذكورة فأقول متعجبا :وهل هناك من ينسى أنه خلق بأعضاء معينة ؟؟. وهل لو تذكر الشاب أعضاءه ستزول المرقعة ويختفي الفساد؟!! صبوا شاهي صبوا الله يفرج همكم!
- ثم تقول في ثقة لانهائية : ..ولا أظن أن الحال والفساد هناك صادر عن امام المسجد ..او الاولاد اللي في حلقة القرآن
فأقول ياسيدتي أنت في بريطانيا وخلينا ساكتين
ولماذا اغلق منتدى الفجر
اقرأي في اسلام اونلاين
وكفى
وتقول السيدة المجهولة :انا وزوجي لنا أكثر من23سنة نعمل لم نسمع قط عن نظام علاوات للسيدات مختلف عن الرجال سواء في المرتب أو في التعليم
فاقول لها بين قوسين :وكيف ابتعثت إذن ونظام الابتعاث لا يسمح بابتعاث في هذا السن وبعد مضي كذا وكذا سنة على الشهادة أم هي الواسطة التي قتلت أهل البلد على حساب الشباب المكافح أو الكذب على الحكومة الذي تتهمين به الآخرين.
- ثم تقول في سخافة عجيبة : كلامك دل على جهلك المقدع بنظام العمل والمعاشات بالسعودية ..وذلك لربما انك لست من السعودية أو انك عاطل عن العمل ولم تجد وظيفة بعد أو انك صغير في الثانوية او الجامعة ولم تتوظف بعد ..وعلى أي حال لمن ربنا يفتحها عليك وتتوظف وتعرف النظام صح تعال ونتناقش فيه بعدين!!!
فأقول لها :أسألك عن المرتبة الخامسة في وزارة الصحة ما أخبارها فقط
وعن العاملين على بند الأجور
والعاملين تحت بند المستخدمين
وعن صنف الخويا
وسنعرف من له معرفة بالنظام
- وتقولين بلهجة من أعيته كثرة النقود ولم يشعر بحاجة المحتاجين : وعموما الله سبحانه وتعالى لم يفرض العمل على المرأة ..وهي براحتها اذا كانت تريد التغريب ماأحد ضربها على يدها.
أقول :ماذا اقول ؟.. لا أقول شيئا…حسبنا الله على هؤلاء الذين أكلوا البلد وظلموا أهلها وفي النهاية يقولون مثل هذا الكلام على بناتها
ولو تأملت يا أخي في ردود هذه المجهولة لوجدت أنها عندما تحس أن المسألة تتصادم مع السلطة تعود للتقوى والأيمان
وعندما تطمئن إلى ألا حكومة مع الخصم تكر عليه بالشتائم واللعان فما هذا ؟
- ثم تستنفرنا للعمل في عنترية وجراة قائلة : وان كنا لانستطيع اصلاح ما فات ..فلنجتهد لاصلاح الجيل القادم ورجوعه لله وللدين
فأقول لها مقترحا مشروعا:ما رأيك في أن نعدد أسماء الأثرياء الذين يفتحون القنوات التي تفسد الجيل من باب السير في طرق الاصلاح وندعو لمراسلتهم والتشهير بهم ومقاطعتهم طبعا سوف نصطدم بأسماء محلية مما بعد الخطوط الحمراء مارأيك أن نعد الأسماء سويا أم ان الكلام كله في الظل . طبعا بحكم أنك موظفة في الحكومة فإن النظام رسميا يمنعك من انتقاد الحكومة وأيا من قراراتها بأي صورة وبأي طريقة واحترام رموزها ، أم أنني لا أفهم في النظام أيضا.
- ثم في تعد على التاريخ والدين والمعلوم لكل عاقل تقول : اما في المحاكم وعضل الأولياء..قأقول لك يأخي ارجع لكل قضية على حدة ..ولابد أن تجد الثغرة المعروفة التي تسبب المصائب وهي البعد عن الله وعدم التقوى
قلت: الصحابة اختلفوا في قضايا كهذه وأكبر، أبو بكر اختلف مع يتيم في قطعة أرض واختلف الصحابة في نخلة فهل السبب البعد عن الله وعدم التقوى أم انها سنة الاختلاف وأمر طبيعي ، لماذا تنظرون إلى الأخطاء على أنها عار وأنها دليل على الفسق.
ثم تقول في إضافة مضحكة :على هذا فان الحل ليس في المحاكم ولكن الحل هو الاصلاح
أقول : ولم أوجد الشرع القضاة ؟وجعل منهم الصحابة؟، وقضى النبي بين الناس ، أكل هذا عبث
اسمحي لي ، أنت لا تفهمين المرأة لأنك لم تعاني ولدت وفي فمك ملعقة من ذهب ومشت الأمور معك كأفضل ما يكون لذلك فأنت غير قادرة على الإحساس مجرد الإحساس بمعاناة بنات جنسك.
- وتقولين : وقال الشافعي( وهدا الشافعي ما كان يلعب مع أولاد الحارة وبعدين أطوع علشان يقولوا الناس انو فاهم ووقور…وأنما هو أحد الأئمة الأربعة الذين لهم باع طويل في خدمة هذا الدين وجلائه) فقال لأمثال هؤلاء ال؟؟….
فأقول
النبي كان يلعب مع الصبيان في بادية بني سعد
وعلى فكرة فالشافعي أيضا كان يلعب مع الصبيان ، وله قصص في ذلك وكان منشغلا بالشعر والآرجاز وارجعي لسيرته ، ثانيا حتى أريحك عندنا في الحجاز مايقولوا على المطوع فاهم ولا يحسبوه وقور بل يسموه درويش ، وبعد 11 سبتمبر كملت القصة ماعاد فيها وقار ولاحوار.
- أيضا أقول يبدو أنك في حاجة لمساعدة عروضية فالبيت مكسر تكسيرا شنيعا بل أصبح بالخطأ بلامعنى فكما أوردته:
وان السكوت عن جاهل أو احمق شرف وفيه أيضا لصون العرض اصلاح
ألا ترى الأسد تخشى وهى صامته ولعمرى يخشى الكلب وهو نباح
الصواب : والصمت عن جاهل أو أحمق شرف وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة والكلب يخزى لعمر الله نباح
وليس يخشى ، وعلى العموم لا أظن أن أي كلب سيخزى خاصة إذا كان من نوع الدوبرمان أو السان برنار وإذا كنت في شك مما أقول فبالإمكان أن تحاولي التحرش بكلب صديقة لك من البريطانيات من هذا النوع وستعرفين من الذي سيخزى.
ورجاء كوني دقيقة في النقل
من أجل الحقيقة
- قبل الأخير أود أن أعود لمسألة روزا باكس وتحاملك عليها بحجة أنها كافرة مع أننا نعلم أن من لم يصلهم الدين ، أو من قصرنا نحن في أيصال الدين لهم فإن وضعهم مختلف يوم القيامة وفي الاخرة واقرأي مقالا لي في مدونتي عنونه هل هناك كفار اليوم.
وم
ديسمبر 25th, 2006 at 25 ديسمبر 2006 10:56 م
الأخوة الأفاضل والأخوات العزيزات..
أشكركم جميعاً لتعليقكم على مقالي، سلبا أو إيجاباً، فقد قرأت الردود كلها، ولم أستطع التعليق بسبب إنشغالي الشديد.
وتحية خاصة للأخ المفكر
تحياتي
ديسمبر 26th, 2006 at 26 ديسمبر 2006 2:48 ص
رائعه رائعه رائعه
كلامك صحيح مئه بالمئه
فحالنا أصبح ميئوس منه و الكل في صمت
نحتاج لمن يوقظ الأدمغه النائمه
يناير 4th, 2007 at 4 يناير 2007 12:18 م
أسأل الله أن يعافي الأمة من أشباه الأخت المجهولة التي لا تفقه ذرة في الأسلوب النبوي والإسلامي المتحضر في الحوار والمناقشة. والله ما أراها إلا متشدقة متفيقهة تهرف بما لا تعرف!!!
رغم أن كلامها غير موجه لي لكن والله شعرت بجرح وألم من كلماتها النابية ولسانها السليط وأسلوبها الشرس غير الإسلامي!! الله يشفيها مما ابتلاها!!
يناير 4th, 2007 at 4 يناير 2007 12:32 م
أسأل الله أن يعافي الأمة من أشباه الأخت المجهولة التي لا تفقه ذرة في الأسلوب النبوي والإسلامي المتحضر في الحوار والمناقشة. والله ما أراها إلا متشدقة متفيقهة تهرف بما لا تعرف!!!
رغم أن كلامها غير موجه لي لكن والله شعرت بجرح وألم من كلماتها النابية ولسانها السليط وأسلوبها الشرس غير الإسلامي!! الله يشفيها مما ابتلاها!!
يناير 11th, 2007 at 11 يناير 2007 3:28 ص
الأخت الكاتبه مرام أنا من أكثر المتابعين لماتطرحين أوافقك على بعض أطروحاتك وأخالفك في أخر ولكن بماأنك من الأرض المقدسه وتكتبين من المملكه المتحدة حبذا لو أظهرتي لمعلميك وزملائك الذين تتباهين بهم من نحن وأين كنا وإلى أين سنصل رغما شاءو أم أبو أما سر الأحترام المتبادل بينكم فهومادي لسبب واحد كم يدخلون الطلبه أمثالك في خزائنهم من رسوم دراسيه وضرائب وأمور معيشية من الأحرى أن تتنبهي لمسؤلياتك ودراستك وتتورعين عن التنظير لخلق لم يحبونا ولن يحبونا ولسنا في حاجه لحبهم ويتركونا وشأننا أما أنتي فأستمري في قيك وفي حضارتك ودراستك التي تنهلين منها فالمرأة السعودية ليس أنتي من يمثلها من يمثلها هم من بالداخل أختي الدكتورة وأختي المعلمة وأخت صديقي مديرة البنك أما أنتي فلن تجنين سوى الغربة والتعب وفي نهاية المطاف البطالة وسأذكرك
يناير 13th, 2007 at 13 يناير 2007 12:21 ص
نظام الدولة يقوم على منع الاختلاط و الفصل بين النساء و الرجال، و هذا النظام أسمى و ارفع من نظام مستشفى او أي جهه أخرى. و الطلب من النساء الانتقال لقاعة مخصصه للنساء لا يعتبر طرداً و لا هو إجتهاد شخصي بل يتماشى مع نظام الدولة الرسمي.
يناير 13th, 2007 at 13 يناير 2007 12:37 ص
تطلق من “زوج حبيب” عندما ينتقض شرط من شروط العقد الشرعي للبكر و هو موافقة الولي ، كما أن الحكم عليها بالجلد ليس بسبب الأغتصاب الجماعي الذي وقع عليها بل لأنها أمرأة متزوجة على علاقة برجل خرجت معه عندما حدث ما حدث.
يناير 13th, 2007 at 13 يناير 2007 1:41 ص
الأخ بالعربي
شكراً على التعليق..
أنا لا اعترض على نظام الفصل..بل على الطرد بعد أن قام المؤتمر وابتدأ..فلماذا لم يفصلوا القاعتين منذ البداية وليس بناء على طلب الرجل المذكور؟
بالنسبة للطلاق من زوج حبيب..فلم نرى له أصلاً بعد ان تم الزواج وتم انجاب أطفال..ثم ولي الفتاة وقت الزواج والدها كان موافقا..ومات وهو موافق ..والقضية في عنجهية وعنصرية بعض الأخوة غير الأشقاء!
الأخت بنت القطيف لم تخرج مع رجل آخر..بل استنجدت به. والدليل وقوف زوجها (خطيبها معها).ثم الخروج (لا الزنا الصراح) لا يستوجب الجلد..
بعض الإنصاف رجاء..
تحياتي
يناير 13th, 2007 at 13 يناير 2007 3:10 ص
أتفق معك أن ما حدث خطأ تنظيمي من التخصصي سبب أحراجاً للمشاركات من النساء كان من الممكن تفادية لو كانت القاعة الاخرى قد جهزت مسبقاً. فإذا كان المخطيء في هذه الحالة هو التخصصي فلماذا نهاجم الشخص الذي ذكر المستشفى بأن الدولة لم تبني قاعة أخرى مجهزة ببث تلفزيوني لكي تجلس النساء بجوار الرجال. المخطيء هو التخصصي في هذه الحاله و هو من يجب أنتقادة .
بخصوص حادثة الطلاق كنت أحسب الحديث عن الفتاة التي تزوجت بالبحرين بدون موافقة والدها. و أعتذر عن الاستشهاد عير المناسب و الحقيقة لا أعرف قضية التفريق التي ذكرتيها - و اتفق معك فيها. و لكن هل تعتقدين أن الحكم على فتاة القطيف بالجلد فقط للخلوة الشرعية أم لأعترافها بأمور أخرى حدثت ربما سابقاً أوجبت الحكم.
تحياتي
يناير 25th, 2007 at 25 يناير 2007 1:43 م
الأخ بلعربي إذن نورنا وأعطنا نص مادار في المحكمة لنحكم
مايو 11th, 2007 at 11 مايو 2007 3:15 م
غاليتي مرام
انا بعلق على نقطة واحدة فقط
الي هي “”وهو ما دفع إحدى الحاضرات إلى أن تستشهد بوقوف امرأة أمام عمر بن الخطاب لمجادلته في أحد الشؤون الإسلامية وصفت في السيرة النبوية أنها “سفعاء الخدين”"”
القصة هذه حدثت مع الرسول صلى الله عليه وسلم
ونصها : مارواه البخاري عن جابر ري الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم توجة في اخر خطبة العيد الى النساء ثم امر بالصدقه قال جابر : فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت : لم يارسول الله …..
قالوا فمن اين عرف جابر - راوي الحديث - انها سفعاء الخدين ” اي قي وجهها تغير وسواد ” الا انها كانت كاشفة وجهها فرأى صفة خديها
واسمعي غاليتي الرد على هذة القصة التي دائماً مايستدل بها
اولاً : ان هذا الحديث رواه صحابة كثر غير جابر كلهم حضروا الصلاه ورأو المرأة ولم يذكر احداً منهم صفة خديها ، فروى الحديث ابو هريرة و ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابو سعيد الخدري رضي الله عنهم اجمعن
فلعل جابر كان يعرف المرأه قبل الحجاب او ان لفظ سفعاء الخدين هو لقب للمرأة نفسها فلم يعرفة الا جابر و إذا ورد الأحتمال بطل الإستدلال
ثانياً : ان كانت كاشفة وجهها يحتمل انها من القواعد من النساء التي لايرجين نكاحاً وذلك ان الفتيات ليست عندهن الجراءة لتقوم في محفل كبير كهذا
ثالثاً : ان قولة من سطة النساء سفعاء الخدين اي ليست من اعاليهن و اشرفهن انساباً وفي خديها سواد وهذا الوصف في الغالب ينطبق على الإماء المملوكات ” العبيد التي تباع وتشترى ” وهن لايجب عليهن تغطية وجوههن
رابعاً : ان الحديث يحتمل ان يكون فبل نزول اية الحجاب فالحجاب فرض في السنة الـ 5 او 6 من الهجرة اما صلاه العيد فرضت في السنة الثانية من الهجرة
اختي مرام انك صاحبة عقل نير وبصيرة سقت لك الأدلة ولك الخيار
للأستزادة راعي كتيب صرخة في مطعم الجامعة لدكتور محمد العريفي وهو كتيب ممتع جداً وانا واثقة انك وف غيري وجهة ظرك حول الحرية المزعومة
صديقتك اسماء محمد ” الدمام “
مايو 26th, 2007 at 26 مايو 2007 2:56 م
أحب أن أستدرك لو سمحت لي
تقول الأخت أسماء محمد في توجيه معنى الحديث
قولة من سطة النساء سفعاء الخدين اي ليست من اعاليهن و اشرفهن انساباً
والسؤال من قديم عن المغزى من التفريق بين ذوات الحسب العالي وغيرهن من النساء في مسألة كالحجاب ، ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين
الحجاب هل هو تشريف للمرأة ؟
إذن لم حرمت الإماء حتى المسلمات منهن من هذا التشريف
لدرجة أن عمر رضي الله عنه كان يضرب الأمة التي تتحجب!!
الأمر الآخر
تقولين
وفي خديها سواد وهذا الوصف في الغالب ينطبق على الإماء المملوكات
لا أوافقك الرأي بتاتا ، وربط الرق بالسواد غير مسلم به بل إن مناطق الفتوحات تشهد أن الأرقاء كانوا من مناطق الفتح التي لم تكن بلادا يتواجد فيها العرق الأسود
ولكن هل نقول أن كل مافي الأمر هو صعوبة إدماج للشخص الأسود في المجتمعات العربية التي لديها مشكلة حقيقية مع اللون وتتعامل بحساسية معه؟
بحيث تمكن مئات الألوف من العبيد البيض من الاندماج والانتساب للعرب حقيقة أو تلفيقا وبقي الإنسان الأسود مستبعدا ، ما يثبت أن قصة عنترة بن شداد العبسي تكررت في بلاد العرب وحتى بعد الإسلام آلاف المرا ت!!
أجيبيني
المفكر الحر
يناير 10th, 2008 at 10 يناير 2008 8:03 ص
يعطيك العافيه مرام وهذا شيء جميل ان تقرائي افكار الناس
فبراير 27th, 2008 at 27 فبراير 2008 11:15 ص
زمان العزة”.. هل سيعود؟
تشاهدون برنامج “زمان العزة” ود. “صفوت حجازي” وسيعود بنا إلى زمن عزة الإسلام وزمن الانتصارات والفتوحات والغزوات والبطولات الساعة الخامسة وخمسة أربعون دقيقة مساءًا بتوقيت القاهرة..على قناة الناس
والسؤال كيف نعيد زمان عزة المسلمين ؟.. ما المطلوب منا كواجبات في هذا الصدد؟
مارس 22nd, 2008 at 22 مارس 2008 3:57 م
الصحة و الجمال
إذا أردت أن تتعرف على أهم تدريبات العلاج الطبيعي التي يمكن من خلالها علاج آلام الرقبة والظهر ، شاهد حلقة اليوم السبت 22/3/2008 برنامج “طبيعي 100%”" علي قناة الصحة والجمال الفضائية احدى قنوات فضائية الناس وترددها 10834 عمودى